b000000553

вишнувиты и сиваиты. 81 ствомъ растительной силы въ природѣ, котораго естественными чтителями являются земледѣльцы и пастухи. Онъ — богъ защитникъ иростаго тем- нокожаго народа, черныхъ аборигеновъ, какъ видно изъ его имени и изъ рода его изображеній, — а не бѣлыхъ Арійцевъ: эти нослѣдніе начали по- кланяться ему, спустя долгое время послѣ ихъ пребыванія въ гангской странѣ- Еслй слѣдуетъ считать его историческою личностью, то кажется — и пред- шественникомъ Будды; они оба держали сторону иростаго народа противъ его притѣснителей. Богослуженіе Кришнѣ въ настоящее время состоитъ въ разгулѣ скотскихъ и порочныхъ склонностей народа, стоящаго на са- мой низкой степени образованія. Главное мѣсто его поклоненія находится въ пустынѣ Ориссы; это извѣстная Джамшапш, гдѣ еще не очень давно колесница Кришны давила пилигримовъ, добровольно бросавшихся подъ ел колеса. На этихъ празднествахъ невообразимая толпа пляшетъ подъ оглу- шительную музыку и предается самымъ отвратительнымъ вакханаліямъ, въ продолженіи нѣсколькихъ ночей. Между самыми браминами существуетъ семь подраздѣленій, ведущихъ свое начало отъ семи ришіевъ или кающихся, которые у Индійцевъ счи - таются священнѣйпіими лицами. Еще въ Ведахъ упоминается о нихъ, и притомъ въ значеніи наблюдателей надъ богами. Они обитали въ высокихъ странахъ далекаго сѣвера, отчего тамошніе брамины считаются почетнѣс: прочихъ. — Тремъ лицамъ божества: Брамѣ, Вишну и Сивѣ, большей! частью воздается равное почитаніе; впрочемъ, некоторые являются исключи- тельно преданными одному изъ нихъ. Только Вишну и Сива имѣютъ хра мы; Брама, по своему великодушію, почти лишенъ этого преимущества, хо- тя въ честь его отправляются нѣкоторыя празднества. Оттого Жндійцы дѣлятся на вттувитовъ и сиваитово : послѣдніе составляютъ преобладаю- щее большинство. Поклонники Вишну называются тмадаріями, потому что на лбу имѣютъ знакъ нама, состоящій изъ трехъ почти перпендику- лярныхъ желтыхъ линій, внизу пересѣченныхъ одною горизонтальною, такъ что все походитъ на трезубецъ; одежда ихъ темно-оранжеваго цвѣта. Послѣдователи религіозныхъ системъ вообще различаются цвѣтными ли- ніями на лбу и верхней губѣ; браминъ обыкновенно имѣетъ желтую ли- нію, которая, начинаясь отъ переносья, раздвояется на лбу. — - Послѣдова- тели Сивы называются лингамхаргялш, оттого что они носятъ такъ назы- ваемый лишат или воткнутымъ въ волосахъ, или въ рукѣ — въ золотой либо въ серебряной трубкѣ. Они . большею частью воздержны въ пищѣ и пйтьѣ, тогда какъ намадаріи, за ихъ неумѣренность, стоятъ на дурномъ сче- ту у народа. Хотя тѣ и другіе мало чѣмъ разнятся между собою, но всег- да находятся во враждѣ; каждая секта дорожитъ только своимъ божест- вомъ и поноситъ другое. Вишнувиты считаютъ величайшимъ грѣхомъ но- піеніе лингама, а сиваиты, въ свою очередь, полагаютъ, что носящіе наму подвергнутся, послѣ смерти, мученію трезубцемъ. Обѣ секты снова распа- даются на отдѣленія, которыя хотя и враждуютъ, но гдѣ дѣло касается инте- ресовъ браминства, всегда дѣйствуютъ за одно. Вишнувитовъ встрѣчаемъ З емлеописаніе . III. 6