b000000553

80 БУДДИЗМЪ. воздерживаются отъ пищи и питья. Тысячи их,ъ проводятъ всю жизнь въ пустынныхъ долинахъ при ручьяхъ, въ пагодахъ, подъ священными бана- нами, либо въ горныхъ пещерахъ. Находятъ Фютроъъ, которые держатъ одну руку протянутою въ пространство и не опускаютъ ее до тѣхъ поръ, пока она оцѣпенѣетъ и сдѣлается .неподвижною; увѣряютъ даже, что ног- тл на пальцахъ неразжимаемой руки вростаютъ въ тѣло и наконецъ про- ходятъ насквозь. Многіе сидятъ у пагодъ съ постоянно скрещенными но- гами и поднятыми вверхъ руками, сложенными надъ головой. Кормятъ ихъ добрые люди. Многіе, лежа на спинѣ и дѣйствуя ногами, переползаютъ по нѣскольку миль отъ одного храма къ другому; ссадивъ всю спину ониот- дыхаютъ, пока снова не придутъ въ состояніе продолжать подобное путеше- ствіе. Другіе предпринимаютъ странствія на сотни миль, дѣлая три шага впе- редъ и два назадъ, или не сводятъ глазъ съ солнца отъ восхожденія его до за- ката, отчего конечно слѣпнутъ. Многіе сидятъ прикованными къ дереву, или стоятъ на столбѣ даже одною ногою, пока она распухнетъ и по- кроется язвами. Есть и такіе, что цѣлыми годами лежатъ на доскахъ, изъ которыхь торчатъ желѣзныя шпильки, или даютъ поднимать себя на вы- соту желѣзнымъ крюкомъ, зацѣпленнымъ въ спину, и тамъ кружить себя по воздуху. Бсѣ подобные сумасброды считаются дѣйствительно богоугод- ными, но ни одинъ настоящій браминъ не станетъ предаваться такому безумству. Вотъ что, между прочимъ, говоіэится въ одномъ древнемъ индійскомъ стихотвореніи; „Тотъ есть гюггс или сатіазгшг, кто поступаетъ внѣ всякихъ видовъ собственной корысти, а не тотъ, кто живетъ безъ жертвеннаго огня и безъ дѣятельности; кто упражняется въ благочести- вомъ самоотверженіи, а не тотъ, кто своимъ дѣйствіямъ не предпосылаетъ благихъ намѣреній. Душа человѣка, обуздавшаго свои вожделѣнія, остается неизмѣнною въ жару и въ холодѣ, въ почетѣ и въ невзгодѣ. Чековѣкъ, духъ котораго исполненъ мудрости и божественнаго знанія, одними и тѣ- ми же глазами смотритъ на золото и на камедь. Кто удалился отъ міра, того духъ спокоенъ, а сердце свободно отъ желаній. Ж такъ, тотъ долженъ сѣсть, кто хочетъ побѣдить страсти. Онъ долженъ направить духъ на одинъ предмета, посвятить себя подвигамъ самоотверженія, держать не- подвижно голову и тѣло, глаза устремить на конецъ носа и не озираться." Отсюда видно, что первоначальная идея самоотверженія не отринута сек- тою, только исполненіе ея полагаютъ главнымъ образомъ въ строгомъ соблюденіи внѣшнихъ предписаній, — а цѣль ея, т. е. очищеніе отъ грѣ- ховъ, видятъ въ умерщвленіи духовной силы. Другую секту, кромѣ йогіевъ, составляютъ еайрагш, родъ монашескаго ордена, посвященнаго Еришшъ. Надобно замѣтнть, что между браминами не- многіе считаются поклонниками Кришны; за то въ низшихъ классахъ обще- ства его почитатели составляютъ почти половину всего индійскаго народона- селенія: во всѣхъ провинціяхъ встрѣчаются священный имена этого бога: го- пала — пастухъ, гопината — богъ пастушекъ, мохат — чародѣй, мурара — врагъ, джагапната — богъ вселенной, Радхаканта — возлюбленный Радхи и пр. Кришна считается воплощеніемъ кроткаго и дружелюбнаго Вишну, боже-