b000000553

74 КАСТЫ. презрѣніе; только три первыя касты могли приносить жертвы и читать Беды. Овѣтъ принадлежитъ браминамъ] имъ каждый, какъ они учатъ, обя- занъ всѣмъ, самою жизнью. Три первыя варны или касты суть двіи, т. е. дважды рожденный. Второе рожденіе состоить вх возложеніи, при достижеф ніи совершеннолѣтія, или, какъ говорятъ нѣкоторые, въ возрастѣ отъ 7 до 9 лѣтъ, одѣянія съ трижды священнымъ шнуромъ. Это рожденіе от- крываетъ имъ входъ въ Брамахарію, и даетъ право участвовать въ жер- твоприношеніяхъ. Законъ Ману предписываетъ: браминам?, — читать Веды и учить имъ, совершать жертвоприношенія и помогать въ томъ другимъ, подавать милостыню — если богаты, принимать даянія — если бѣдны. Кіиет- тріямъ — защищать народъ, подавать милостыню, приносить жертвы, читать Веды и воздерживаться отъ соблазна чувствешіыхъ наслажденій. Вайшіямъ — обработывать землю, пасти стада, приносить жертвы, читать писаніе, заниматься торговлею, давать въ заемъ за проценты. Су драм?, — служить всѣмъ вышеупомянутымъ, безъ ущерба ихъ достоинству. Хотя судра, послѣ святой своей жизни,, могъ, какъ и браминъ, достигнуть вто- раго рожденія, но при жизни вступить въ одну изъ высшихъ кастъ ему было также невозможно, какъ камню превратиться въ растеніе. При господствѣ древнихъ законовъ Ману (Ману — прародитель 10-ти Праяпатій или героевъ и второй образователь видимаго міра), разъе- диненіе кастъ было не строгое, такъ что онѣ могли смѣшиваться посред- ствомъ браковъ. Рожденный отъ брака, мужчины — судры и женщины — вайшіи, могъ самъ вступить въ бракъ съ вайшіей, — или, -потомокъ отъ смѣ- шаннаго брака лица одной изъ этихъ кастъ съ женою — кшеттріей, могъ брачиться съ кшеттріей; потомокъ смѣшаннаго брака, въ которомъ жена изъ касты браминовъ, могла вступать въ бракъ съ лицомъ этой касты. Позже причислялись къ кастѣ только происшедшіе отъ родителей той же самой касты, а дѣти отъ браковъ смѣшанныхъ теряли кастическія пра- ва обоихъ родителей; вообще потомокъ считался тѣмъ болѣе нечистым'!., чѣмъ выше каста матери по отношенію къ отцовской. Такимъ образомъ къ самой низшей изъ всѣхъ кастъ принадлежалъ потомокъ отъ отца судры и матери браминки, такъ называемый чандала. Ему необходимо было жить вдали отъ людскаго жилья, носить знакъ, при видѣ котораго всякій убѣ- галъ его, отправлять обязанность палача или могильщика, носить одежду съ осужденныхъ преступниковъ и т. п. Но еще презрѣннѣе считалась по- мѣсь третьей степени, состоявшая въ соединеніи помѣсей съ высшими ка- стами или между собою: это парт, такъ названные отъ звонка, кото- рымъ они, въ прежнія времена, подавали предостерегательный знакъ, если замѣчали приближеніе брамина. Составляя по крайней мѣрѣ 31 милліоновъ, паріи дѣлились на низкія и низшія касты, который въ свою очередь гнуша- лись одна другой. Впрочемъ, эти многочисленныя раздѣленія имѣютъ истори- ческое и національное основаніе, которое и доселѣ видно въ смѣшанныхъ ра- сахъ; такъ Вайдеи (въ округѣ Бихара) — нанимаются въ услуженіе къ знат- нымъ женщинамъ, Магады (въ провинціи къ югу отъ Бихара) — суть барды и пѣвцы у князей; нѣкоторые имѣютъ опредѣленное наслѣдственное ремесло —