b000000553

68 брамаизмъ. же дѣйствіяии шамана: въ области Байкала, гдѣ также исповѣдуется и ламаизмъ, если случится кому заболѣть и будетъ позванъ лама, то онъ сперва вопрошаетъ больнаго, какъ тотъ себя чувствуетъ, потомъ беретъ принесенную съ собою книгу, по которой тутъ же гадаетъ, какія нужны средства для исцѣленія паціента и какія надъ нимъ слѣдуетъ произнести молитвы. Молитвы составляютъ необходимое условіе леченія. Когда досто- почтенный лама изъ своей книги узналъ, что болѣзнь произошла отъ ка- кого-либо злаго духа, котораго можно изгнать посредствомъ извѣстной молитвы, тогда онъ созываетъ своихъ собратій въ юрту больнаго, чаще всего ночью. Въ юртѣ разводится сверхъ обыкновенія большой огонь, у котораго становятъ огромную чашу со свѣжей бараниной для врачей. Па- супротивъ больнаго находится небольшая скамейка и на ней собраніе де- ревянныхъ и сдѣланныхъ изъ тѣста чудовищъ и уродцевъ, которые изоб- ражаютъ злыхъ духовъ; нѣкоторые одѣты въ лоскутья и вооружены лу- чинками, въ видѣ копья. Больной долженъ сидѣть или лежать, обративъ лицо къ изображеніямъ. Ламы усаживаются на войлокѣ, покрытомъ цвѣт- нымъ сукномъ, лицомъ къ больному и къ огню, составляя собою полу- кругъ и размѣщаясь по чинамъ, затѣмъ раскрываютъ книги и начинаютъ бормотать молитвы и заклинанія. Бдругъ старшій лама начииаетъ стучать или звонить; слѣдующій эа нимъ бьетъ въ огромный барабанъ, остальные — • въ тазы или дуютъ въ рога и раковины, такъ что поднимается концертъ, раздирающій уши, и длится минуты съ три: старшій лама подаетъ знакъ — и всѣ мгновенно умолкаютъ; потомъ адская симфонія возобновляется, и такъ продолжается за полночь. Наконецъ старшій лама разбпваетъ въ дре- безги маленькихъ уродовъ на скамейкѣ и приказываетъ бросить въ ту сторону, куда укажетъ книга. Если одно заклинаніе не произведетъ желае- мыхъ послѣдствій, то оно повторяется еще разъ или болѣе, пока больной или умретъ, или выздоровѣетъ. Брамаизмъ, религія Брамы, господствуетъ въ Остъ-Жндіи. Брама (отъ санскритскагО слова Ьгіііа: постоянно двигать, расти, созидать) имѣетъ значеніе божественной причины и сущности вселенной; онъ вмѣстѣ есть олицетвореніе индійскаго тримуртти или единой троицы; брамана есть одна изъ молитвъ. Овѣдѣнія объ этомъ вѣроученіи почерпаются изъ различныхъ санскритскихъ писаній: 1) изъ Ведъ, почитаемыхъ откро- веніями Брамы, сохраненными преданіемъ и собранными Бейазою (1400 л. до Р. X.). Книги Веда раздѣляются на Рпг-Веда (гимны и таин- ственныя молитвы), Яйус-Веда бѣлая и черная (о религіозныхъ обрядахъ), Саман-Веда (молитвы въ Формѣ псалмовъ) ; также п^жбавляютъ сюда книгу Атаванъ (формулы жертвоприношенія, покаянія и клятвы). 2) Изъ собран- ныхъ также Бейазою книгъ ІІу]эанъ (рига значптъ старый), въ которыхъ за- ключается собственно вѣ2эоученіе: — разсужденіе о сотвореніи, разрушеніи и обновленіи міра, генеалогія боговъ и героевъ, исторія правленія Ману и дѣянія его потомства. Извѣстны 18 пуранъ (въ 400,000 стихахъ); одна изъ нихъ Багавата или жизнь Кришны. Кромѣ того считается 18 же малыхъ пуранъ (упапураны), меньшей святости. Всѣ онѣ раздѣлены на мантры