b000000553

110 друзы. начинается друзское.лѣтосчисленіе, появился Хамза, называемый Пер сом ъ. также изъ маговъ, и нроновѣдывалъ Друзамъ новую вѣру. Онъ и преем- никъ его предали это ученіе письму, но никому нельзя было видѣть свя- щеннаго писанія; надъ нимъ постоянно должна носиться глубочайшая та- инственность, до втораго пришествія Хакима. Не смотря на то, списки дошли въ Европу; они состоятъ изъ 111 сочиненій въ б книгахъ; в'ь 1817 году доставлена 7-я, открытая въ одной египетской школѣ. Самое ученіе заимствовано отъ Батенидовъ, съ примѣсью древнихъ философскйхъ си- стемъ; замѣтны въ немъ и слѣды гностицизма, и системы персидскихъ ма- говъ. Характеристическій догматъ состоитъ въ единствѣ существа Божія. Оно можетъ быть познаваемо только избранными своими чадами, и даже посредствомъ человѣческихъ провозвѣщеній. Таковыхъ было множество; по- слѣднимъ — за нимъ не будетъ слѣдующаго — былъ Хакимъ. Онъ пору- чилъ попеченіе о вѣрѣ пяти первосвященникамъ, высшій изъ которыхъ былъ Хамза, называвшій себя „всеобщимъ разумѣніемъ, мессіею народовъ, ессу" и пр. Первородный божества воплотился въ немъ въ то самое время, какъ само божество жило въ Хакимѣ. Друзы вѣрятъ въ переселеніе душъ, только, по ихъ понятію, онѣ не переходятъ въ низншхъ тварей. Душа Ха- кима, наприм., обитала прежде въ Іисусѣ, У нихъ есть также нравственный законъ, и, по словамъ свидѣтелей, мораль у нихъ стоитъ по крайней мѣрѣ также высоко, какъ у любой восточной секты. Но у нихъ нѣтъ субботы, нѣтъ сословія священниковъ. Мѣстами для собраній служатъ холау, безъ всякихъ эмблемъ и украшеній. Люди способные, которые заняты высшими интересами общинъ, называются опалами] трудно добиться избранія въ это званіе. Они не получаютъ вознагражденія и работаютъ,. какъ всякій- изъ остальныхъ, но пользуются болынимъ уваженіемъ; для самыхъ выс- шихъ изъ нихъ предписано безбрачіе. Это — „зтющіе", къ числу которыхъ принадлежитъ около У 4 всѣхъ Друзовъ. У Друзовъ нѣтъ ни обрѣзанія, ни поста, ни молитвы и никакой заповѣди: они пьютъ вино и ѣдятъ сви- нину. Браки между братьями и сестрами считаются у нихъ позволитель- ными. — Это народъ независимый, у котораго управленіе полупатріархаль- ное. полуфеодальное. Шейхи у нихъ самые порядочные и самые умные люди; они владѣютъ лучшими участками земли и заботятся о сохраненіи чистоты своей крови. На разстояніи къ зап. отъ Дамаска до морскаго бе- рега ихъ насчитываютъ 70,000; нѣкоторые изъ нихъ живутъ въ людныхъ городахъ и селахъ маронитовъ. Особенно много ихъ поселено у подошвы большаго Хермона; настоящее же ихъ отечество — на Ливанѣ, между ши- ротами Бейрута и Тира. Дейр-дль-Камеръ прежде былъ ихъ главнымъ мѣ- стомъ. Нынѣшній ихъ эмиръ или губернаторъ живетъ въ Лівейфатѣ, близъ Бейрута. Весь народъ держитъ себя въ постоянной готовности къ битвѣ. На иновѣрцевъ смотритъ онъ съ Фанатическою ненавистью. Изъ членовъ христіанско й церкви болѣе замѣчательны марониты] они, подобно Друзамъ, суть обитатели Ливана, между Триполи, Тиромъ и озе- ромъ Генецаретскимъ; попадаются они и въ Алеппо, Дамаскѣ, на Кипрѣ и въ др. мѣстахъ. Пхъ главное гнѣздо въ Кесраванѣ ; здѣсь они составляютъ