b000000553

МАГОМЕТАНСТВО. 109 подъ ихъ владычествомъ не процвѣтаетъ ни одна страна, а скорѣе идетъ почти каждая къ явному упадку. Слава самой Мекки проходить, хотя по прежнему толпы пилигримовъ со всей западной Азіи, съ цѣлаго сѣвера Африки и изъ всѣхъ прибрежныхъ государствъ Индійскаго Океана стекают- ся туда; число ихъ, кажется, все-таки уменьшается. А извѣстно, что ради очищенія отъ грѣховъ, каждый магометанинъ, по предписанію своей рели- гіи, долженъ хотя однажды въ жизни совершить богомольное путешествіе въ Мекку. Бъ теченіи IX и X вѣка, изъ частыхъ путешествій, а затѣмъ изъ гре- ческихъ и индійскихъ сочиненій, Арабы ознакомились съ религіею и воз- зрѣніями этихъ народовъ. Какъ слѣдствіе этого было появленіе между ними сектъ вольнодумцевъ, которые пренебрегли внѣшними религіозными обря- дами и обратились къ сущности, лежащей въ основаніи всѣхъ вѣроученій. Таковы равендіахи, суфіи, исмаэлійцы и др. Преслѣдуемые муллами и государями правовѣрныхъ, они составляли тайные союза, либо удалялись въ пустынныя мѣста и труднодоступный пещеры. Отвыкнувъ здѣсь отъ порядочной жизни, дыша мщеніемъ, устремлялись они на своихъ против- никовъ. Въ различныхъ странахъ ислама часто появляются секты, возни- кающія изъ этого же чистаго источника. Они носятъ разныя имена. Ба- тенидами или внутренними называютъ вообще тѣхъ, которые утверж- даютъ, что всякая внѣшность должна имѣть свое внутреннее. Въ Жракѣ назвали ихъ карматидалт и мадекидамщ въ Хорассанѣ — талимидами и мотидтпамго (т. е. оглашенными и отступниками). Рушеншцы или про- свещенные, въ Афганистане, составляютъ также отрасль исмаэлійцевъ. Учредителемъ послѣднихъ былъ Баязидъ] въ основѣ его системы заклю- чается пантеизмъ, обоготворяющій природу, и переселеніе душъ; Коранъ считаетъ онъ произведеніемъ человѣческимъ, подложнымъ. Богу не надобно никакого поклоненія и покаянія, а нужно единственно безусловное повино- веніе — его пророку Баязиду. Предписанія же закона- — лишь ступени для восхожденія къ благоразумію. — Это ученіе доставило Баязиду (во второй ноловинѣ XVI столѣтія) такую власть в0 всей афганской странѣ, что онъ былъ въ состояніи предпринять походъ въ Жндію. Въ заключеніе свѣдѣній о магометанствѣ, скажемъ нѣсколько словъ о религіи Друзовъ, племени или религіозной сектѣ, обитающей на южномъ Ливанѣ и Антиливанѣ. Они получили названіе отъ Шагомета-эд-Дерзи или Дерецго (что знач. швецъ), а сами именуютъ зебя унитаріями (вѣрующими въ единаго Бога), и происходятъ отъ секты кварматійцевъ, возникшей въ концѣ III вѣка хидшры и распространившейся по сѣверной Аравіи до Дамаска. Одинъ изъ маговъ этой секты, родомъ изъ Селемьи, при Хамѣ, бѣжалъ отъ Абассидовъ въ Африку, выдалъ себя за потомка Фатимы, а следовательно и Магомета , завоевалъ Египетъ и построилъ Каиро. Съ него началась тамъ дитстгя Фатимидовъ. Потомокъ его Хакимъ, въ 375 году хидшры, достигъ престола. Въ 407 г. одинъ изъ его служителей предложилъ народу чествовать Хакима, выдавая его за вопло- щеніе Бога. Въ 408 г. хидшры, или въ 1020 г. по Р. X., съ котораго и