b000000553

ШАКЬЯМУНИ. 95 создателя, а о владычествѣ Шакъямуни полагаютъ, что онъ черезъ 9000 лѣтъ заыѣненъ будетъ другимъ бурханомъ-'бакши (Богъ учитель), — хотя и это мнѣніе неоогласйо съ священными тибетскими книгами. Въ догма- тахъ вѣроученія налмыцшхъ жрецовъ находится нѣчто и чрезвычайно сходное съ отвѣтомъ хамбо-ламы: именно, что и въ то время, кѳгда міромъ управляли предшественники Шакьямуни, люди жили сперва по 80, потомъ по 40, по 30 и по 20 лѣтъ, и что, не смотря на покровительство его, уменьшение лѣтъ и роста земнородныхъ все-таки не прекратится, и до- стигнетъ до того, что человѣкъ будетъ жить только 10 лѣтъ, и ростъ ему дастся не болѣе аршина, и самыя лошади будутъ не болѣе зайца. Нако- нецъ, ужасныя бѣдствія истребятъ почти всѣхъ живущихъ; послѣ чего земля очистится огнемъ и водою, и вновь настанетъ вѣкъ блаженства. Люди получать опять долголѣтіе, и слѣдуя внушен іямъ добро дѣтельнѣйшаго бур- хана Маядри, который долженъ поступить тогда на мѣсто Шакьямуни и удивитъ смертныхъ своими совершенствами, величіемъ, сіяніемъ и красотою, пріобрѣтутъ возможность пользоваться возрастомъ до . 80,000 л., и тогда уже будутъ владычествовать на землѣ не мужчины, а женщины." — Ла- майское духовенство называется въ восточной Сибири ховарокъ (что ио- калмыцки, тибетски или тангутски и значить; духовный). Сибирскіе ламы имѣютъ 3 степени посвященія: 1) гелунъ, напоминающее калмыцкаго гелюн- га, 2) гецулъ — тоже, что калмыцкій гезыль, и 3) банди — тоже, что манджи калмыцкій. Состоящимъ въ. первыхъ двухъ степеняхъ присвоено названіе ламъ, а всѣмъ вообще — ховаіэокъ. Общая характеристическая черта этого сословія — -грубое невѣжество. Многіе изъ старшихъ ламъ рѣшительно не въ состояніи перевесть на свой языкъ употребляемый ими при идолослу- жеиіи священныя тибетскія книги, хотя большая часть ихъ переведена въ Китаѣ на языкъ монгольскій. Сверхъ того корыстолюбіе и безпутство ламъ могли бы со времен емъ поглотить достоян іе ирихожанъ и превратить Забайкалье въ монастырскую ихъ волость, если бы не были принимаемы отъ времени до времени мѣры къ ослабленію вліянія ламъ, уменьшеніемъ ихъ числа и наблюденіемъ за ихъ дѣйствіями. Не то, способы благосостоя- ния русскихъ инородцевъ должны были бы, наконецъ, совершенно оскудѣть при разложеніи слѣдующихъ съ ламъ податей и повинностей на ирихожанъ, при расходахъ, годъ отъ году возрастающихъ, на разныя ду- ховныя требы, содэржаніе кумирень и окладнаго духовенства. Ремонтъ зданій, а также содержаніе ховароковъ во дни собраній на молитву при кумирняхъ, и нынѣ падаетъ на ирихожанъ. Ламы собираются на служе- ніе каждый мѣсяцъ, къ \ 5 числу луны, а продолжается ихъ молитва каж- дый разъ до трехъ дней. Есть также особый , годовыя празднества, каковы, напр., бѣлый мѣсяцъ или праздникъ новогодія, въ Февралѣ, ганджура-илгумъ или чтенія священныхъ кннгъ — въ іюнѣ. Первый продолжается 7, а вто- рой 4 5 дней. Кромѣ того бываютъ собранія во время лѣта и весны при бунханахъ, въ честь времени года, сопровождаемый обыкновенно борьбою, скачкою на лошадяхъ и прбч. Сумма всѣхъ такихъ праздниковъ и молит- венныхъ часовъ при дагщнахъ простирается ежегодно отъ 50 до 55 дней. —