b000000551

— 442 — Но помимо темиыхъ сторонъ народнаго характера ка- наковъ, рѣдкая народность представляетъ такія нѣжныя черты, даіощія этому народу главную физіономію. Они не обманули ни Бугенвиля, ни Еука своимъ добродушіемъ, своимъ гостепріимствомъ, скромностію, онрятностію въ жилищахъ и незлобіемъ; они дѣйствительно таковы, и до сихъ норъ остаются тѣми же, не смотря па клеветы, взво- димыя на нихъ миссіонерами. Нельзя смотрѣть на жителя Таити съ точки зрѣнія католическаго монастырскаго при- служника, который во всю жизнь свою ничего не видалъ, кромѣ сырыхъ стѣнъ коллегіи, подрясниковъ и ханжества; слышалъ одни схоластическіе уроки отъ людей такихъ же, какъ онъ самъ, испытывалъ сильпыя ощущенія развѣ отъ розогъ. Канакъ родился подъ пальмой; первыя впечатлѣ- нія его должны были развить въ пемъ живое чувство при- роды; передъ пимъ не было ни одной дисгармонической линіи, онъ не слыхалъ ни одного фальшиваго и нестрой- наго звука. Онъ прислушивался къ шуму буруновъ, раз- бивающихся о кораллы, и шелесту пальмъ, и не зачѣмъ ему было задумываться, когда жизнь была такъ легка и все кругомъ такъ прекрасно. Какъ было останавливаться ему въ сближеніи съ прекрасной каначкой, и думать, что дальнѣйшій шагъ — безнравственное дѣло? И цвѣтъ ея любви онъ бралъ съ тѣмъ же чувствомъ, какъ срывалъ кокосъ своей пальмы. Нельзя назвать это развратомъ, какъ нельзя назвать канака лѣпивцемъ, когда онъ лежитъ подъ деревомъ и смотритъ на свое небо. То же было и въ первобытныя времена. Ему хорошо, онъ упоенъ, иначе онъ не понимаетъ жизни. Пепипгъ упрекаетъ ихъ въ не- чистоплотности, особенно развившейся въ послѣднее время; но, судя по тому, что мы видѣли, я пикакъ не могу ска- зать этого. И какимъ образомъ она можетъ завестись? Ку- панья своего пи канакъ, ни каначка пи на что не про- мѣняютъ; это одно изъ ихъудовольствій; на каждомъ шагу