b000000448

76 св. отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго, раба Божія (имя рекъ)! святителю отче Николай Чудотворецъ, Іоаннъ Бого- словъ, Филиппъ митрополитъ, помилунте отъ трехъ трясавицъ и отъ двоюнадесятъ сестрицъ! Христосъ родися, крестъ водрузися, 'Богъ прославися, сатана связанъ бысть во вѣки вѣковъ, аминь, аминь, аминь" (дѣло за № 2203). Много и другпхъ дѣлъ въ этомъ же родѣ. Но если въ проступкахъ духовенства сказыва- лась въ значительной степени его простота и отсут- ствіе богословскихъ знаній, то естественно было бы думать, что законодательная и судебная власть того времени принимала это обстоятельство во вниманіе и смягчала суровость своихъ постановленій. Однако это мало замѣтно, и наказанія, налагаемыя во вто- рой половинѣ XVIII ст. на духов.ныхъ лицъ, особен- но если сравнить со взысканіями настоящаго време- ни, кажутся жестокими: удары плетьми и шелепами, заковываніе въ колодки и цѣпи, смиреніе черными работами и подначаліемъ въ монастыряхъ, прилага- лись къ священноцерковнослужителямъ въ такой яіе мѣрѣ, какъ къ лицамъ нисшаго, „подлаго" на- рода. Въ частности особенно суриво карались духов- ныя лица, замѣченныя въ разнаго рода суевѣріяхъ и вообще сознательномъ или несознательномъ от- ступленіи отъ праваго богопочтенія. Въ отношеніи къ таковымъ примѣнялись строгіе военные законы о суевѣріяхъ Петра Великаго, остававшіеся и до сего времени еще во всей своей сшгЬ. Воспитанный не при обстановкѣ древне-русскаго терема, гдѣ главной ъоспитывающей стихіей было обрядовое благочестіе, а среди протестантовъ нѣмецкой сл.ободы, Петръ, какъ извѣстно,.усвоилъ себѣ свободный, протестант-