b000000448

75 no силамъ (дѣло за № 913). Неудивительно поэтому, что тогдашнее духовенство имѣло относительно пред- метовъ церковно-религіозныхъ много неправильныхъ и грубыхъ понятій, и среди его встрѣчалось немало суевѣрій въ родѣ приведеннаго нелѣпаго богороди- цина сна. Весьма многіе проступки священноцер- ковнослул^ителей, составляющіе предметъ большин- ства дѣлъ архива, объясняются именно этою рели- гіозною неразвитостію и необразованностію духо- венства. Вотъ, къ примѣру, нѣкоторыя изъ такихъ дѣлъ: священноцерковнослужители села Ѳедосьина въ храмѣ Божіемъ устропли трапезу, „отъ чего внесенною рыбой святплищу учршили оскверненіе" (дѣло за № 234); свящ. села Панфилова Стефанъ Лукинъ въ недѣлю православія съ церковнаго амво- на, послѣ литургіи, проклиналъ церковнаго старо- сту, крестьянина Вдсилія Иванова, произнося ёму анаеему (дѣло за № 1И8); заштатный свящ. того >ке села Яковъ Стефановъ повѣнчалъ одинъ бракъ въ полночь въ часовнѣ, находящейся на кладбищѣ села Карачарова, при чемъ вмѣсто вѣнцовъ брачив- шіеся держалп на головахъ иконы (дѣло за № 2205); свящ. Срѣтенской гор. Мурома церкви Яковъ Пет- ровъ обвинялся въ тоіѵгъ, что служилъ часы безъ рясы, въ одномъ полушубкѣ и въ рукавицахъ (дѣло за № 1635); свящ. села Синжанъ Павелъ Ивановъ, принявъ отъ крестьянина Антона Герасимова пор- третъ иреосвящ. Іоасафа, епнскопа Бѣлградскаго, поставилъ его въ церковь на ряду съ святымн ико- нами и носнлъ вмѣстѣ съ послѣднимп въ крестныхъ ходахъ (дѣло за № 4083); дьячекъ села Боровіщъ Трофимъ Алексѣевъ писалъ крестьянамъ разныя заппскп, якобы имѣющія цѣлительную снлу прп излеченіи отъ болѣзней, какъ напр.: „за молитвы