b000000444

ВАГНЕГ И ДОСТОЕВСКИЙ. 51 версальностіі гения своего народа. «Способность всемир- ной отзывчивости» казалась Достоевскому «главпсйшеіі сііособностью русской нациоиальности»: и то «перево- площеиие своего духа в дух чужих народов», которое, кромс Пушкина, «нигдс ии в каком поэте целого мира ііе повторилось», есть «национальная русская сида». A Вагнер писал: «Вследетвпе унивіфсального наиравления, к которому так способен немецкий гений, немецкому ху- дозіснику особенно легко почувствовать себя туземцем иа чужой территории. Мы видим, как быстро ііемцы вчув- ствовались в то, что создано у их соседей путем нацио- нального своеобразия»; так нелцы еделали своими и Шекспира, и птальянскую музыку, и античпуіо пла- стику; усвоили — и другнм нередаліг. М если русские ирптязания Достоевского на прннадлежность к народу- избраннику, народу-богопосцу должны нолучить немец- кую параллель, то вот заявлсние Вагнера: «Задача дать иовоіі, более духовиой цивилизации обновляющую, все- ііроникаіоіцую религшо, очсвидно может быть прсдопре- делена лншь немецкому луху». Так-то всякиіі национа- ліізм исходит из универсальности, чтобы нридти к само- мнитслыюіі «нзбранеости». Другоіі характерно сходиый мотив в творчоствс Ваг- нера и Достоевского: роковая роль денег в нх нронзве- деннях. На мрачной власти золота построена вся ннтрига «Кольца Ннбелунга»; ироклятнем было переходящее от одного грабителя к другому сокровищс Альбернха для всякого, кто отнимал его у прбдыдущего насилыіика. Деньги в нроизведеішях Достоевского — теыа дліі особого исследования. Достаточно всиомнить, что нет страницы 4*