b000000444

50 Л. Г. ГОРНФЕЛЬД. тома, объектируя еі;о, воплощая ш в ііравдивых обра- зах. и противогіолагая ему другуо любовь, отрицаіоліую згопзм половой любви. Ыышііин, и Алеша, ц Соня Мар- меладова, «умерев себе», кав бы ііотеряв свою личную лсизиь, иоглоіцены этоіі, другой любовыо. «Лишь в стра- даиии зачатая и в сострадании проявллемая вплоть до цолного уничтожения своеволия любовь есть возрож- дающая христианская любовь»: — так иисал Вагнер в то самые дни, когда Достоевский на другоы концс Европы возглашал в пушшшской речп те же слова: «Омирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость». И выешее достижение этого сыирения и сострадания, т ряду с любовыо,— выешее знание. Duroh Mitleid wissend Der геіпѳ Tor. Оттого y обоих поэтов их герои любви всегда и но- сителн их мировоззрения: Алеша и Парсифаль — моралыю религиозного. Гангейзер и Ганс Сакс эстетического, князь Мышеин— даже политического. И страстиые полемисты, иристрастные публицисты, оііи охотно и без нощады иредставляли в дурацком наряде воззрения, им ненрият- ные; Бекмессер, и Шигалев, и ФОіМа Опискии — примеры таішх «ііерсифлажных» образов. Есть миого частностей в этоіі близости, на которых це стонт остапавлпвапся: их увидит всяі;ий, кто захо- чет; да ведь и не в деталыюм сходстве суть, а в общей [ісихологической концеіщии, в конце-концов не выходя- щей, за преде.іы необходимого и объяспимого. Но неко- торыс діо.ючи стоит отметпті,. Любонытно, как оба^ — ■ националисты, — убеждены были в сіісцифической уни-