b000000444

ДВЛ СОРОКЛЛЕТИЯ 253 переоценки своих великих ценностей и твердо знала, во что верить и что делать, имела необходимості. в новых основах своей веры. И она не могла удовлетвориться категоричностыо и ограниченностыо материалистического догмата, не могла остановиться на коротеньком миро- воззрении недавнего иронілого. она искала иного — и ішмеиных искателей она почувствовала в своих боль- ших художвиках. Здесь была неизбежна встреча с До- стоевсЕим. При всей видимости своего догматизма, До- стоевский в своем искании, в своем горении был гораздо шире своего догмата; его христианство было выше оффи- циальной церковности, его государственный консерватизм окрылялся глубоким демократизмом. В политическом рас- суждении и в моральной проповеди, в общественноіі публицистике и в историко-культурном размышлении он неизменно говорил свое. не обычное, не научное; не- изменно был слабо доказателен, но захватывающе убе- дителен. Эта убедительность, этот пафос не увдеклн со- времеиную критику. Одиа часть ее видела в Достоевском но преимуществу политического противняка, каким он был на самом деле, другая обрадовалась нолитическому соратнику, но обе стороны были равно бессильны по- чувствовать за убедительностьвд Достоевского его вели- кие колебания, за его логматами его великие искания. Для критики, этой эпохи все основные вопросы были, можно сказать, решены: атеистическая или иравослав- ная, радикальная или реакционная, она^ с готовой исти- ной в кармане,, поглощениая десятками существенных, но относительно второобразных вопросов, лишь на по- верхности творений Достоевского сосредоточивала свое