b000000444

ГЛУПЫЙ ЧОРТ. 229 которой хранится истина, не воег, «как собака»: «где исти- на? — где истина? — где истина?»,— а ишет ее, мыслит, соби- рает ее осколки, и, semper cogitando, мгновениями за фраг- ментарными ее отображениями видит ее светозарный лик. Б этих простых вещах путается злополучный и неда- лекий Анатэма, которого Леопид Андреев выдает за ве- личайшего мудреца в мире. Этот носитель вгей земной мудрости, хитрец, политик и — не забудем об этом, — сам сатана — так мелко плавает, что кривляется пред «Вели- ким Разумом вселенной», хочет обойти «Начало всякого бытия». Одно из двух: или «великий Разум» не велик, или Анатэма такой же мудрец, как Давид Лейзер и дети Давида Лейзера. Достопримечателен один эпизод: возму- щаясь воскрешеііием Давида, погубившим его игру, Ана- тэма в своем яростном ооращении к господину между прочим говорит: «Или лгут числа, которыт подчи- няешься и ты?і> Итак, объявляя войну небу, Ана- тэма, собственио, не знал, с кем имеет дело. Он думал, что это будет бог деистов, ограяиченный монарх миро- здаиия, создавшии мир, чтобы затем не сметь вмешаться в его закономерное бытие; а оказалось, что это настоя- щий старый бог, самодержавный и всемогущий, дарую- щий бессмертие и мыслимый не в категориях закономер- иостд, во в категориях беспредельной Воли. Бедный, глупый, мелкий бес: не трагичен он, а комичен в роли мудреца, навязанной ему. И, право., как ни поверхпостен был недавний пессимизм трагедий Андреева, он бездонио глубок в сравнении с этим оптимизмом космической ко- медии, маленьким, плосішм оптимизмом без содержания и пафоса, без значения и мысли.