b000000444

220 А. Г. ГОРНФЕЛЬД. Он недоволен тем, что о книге его писали не-спе- циалисты. Но специалисты его критики, или нѳт, проф. Шмит не может уличить их в незнании того иредмета, о котором они пишут. Между тем, совсем не надо быхь специалистом. чтобы в рассуждениях проф. Шмита в области языкизнания и поэтики наткнуться на такие пробелы знаний, при которых уместнее было бы оставить дапную науку в покое и не пугать ее нредставителей тем, что история ее делится на два периода: до книги проф. Шмита об искусстве и посде нее. Проф. Шмит, напри- мер, возмущается тем, что для писанной литературы су- ществует не только систематическая, но и историческая, эволюционная поэтика, тогда как устная литература та- кому изучеиию не нодвергается. «Какое мы имеем право — патетически восклицает он — пе обращать внимания на эволюционные процессы в народной словесности! Она также имеет своіо историіо, она не по прлмой линии доросла до того уровня, на котором мы ее сейчас застаем» (стр. 115). Пафос проф. Шмита, вполне естественный в человеке, делаіощем столь важные открытия в неведомой ему стране, несомнѳнно остыл-бы, если-бы он познако- мился не только с «Тремя главами» Александра Весе- ловского, но даже с известной компиляцией Іетурно. Мы можем ему сообщить, что первый том книги Е. В. Анич- кова «Весенпяя обрядовая несня» имеет подзаголовок: «от обряда к песне», а второй: «от песни кіюэзии», и что в Yolkerpsychologie Вундта он найдет главы о про- иехождении и развитии народной песни, сказки, басни. Правда, у Вундта эволюция идет не по схеме, предука- занной проф. Шмитом, но ясно, что в наши дни попре-