b000000444

РБВОЛЮЦИОННАЯ ТРАГЕДИЯ. 177 стичсской драмы, объясняет, почему историческая ком- муяистическая пьеса неизбежно отливается в форму тра- гедии. Дело в том, что «в прошлом у продетариата иет побед. Он всегда, во всякой фазе истории был разбит, — он или его предшественниЕи... Мы имеем здесь искупляю- щее страдание, мы имеем здесь модотворную гибель». Это аргумент исторический. Но более существеиным нам бы казался аргумент эететический; ведь если в истории нет трагедии. то подлинному искусству просто делать с ией нечего. А. В. Луначарский как будто думает иначе. Ему представляется, что на искусстве, как на науке, лежит обязанность обозреть все сущее с своей точки зрения. В этом смысле он прямо нротивополагает комму- нистическую науку коммунистическому искусству: наука так или иначе, хотя бы посредством сочинений Еаут- ского, свой долг выполнила, искусство остается должни- ком; в науке пересмотр истории нрошлого под углом зрения социализма уже начат и если не окончен, то потому, что «всю историю до сих nop создавала буржуазпая или аолубуржуазная наука». Но если в области науки пе- ресмотр далеко не окончен, то в «области искусства его пока попросту нет». Мы решаемся думать, что в этой области его и не будет. Конечно, были и будут отдельные произведения, где историческое прошлое получят освещение, соответ- ствующее коммунистическим воззрениям; если коммуиизм улге теперь имеет исторических драматургов в дице A. В. Луначарского и члена III Интернационала В. Ламшуса, пьесу которого «Фома Жюнцер» А. В. Луначарский на- зывает «первой ласточкой настоящей коммунистической