b000000444

НОВОЕ ИСКУССТВО И ЕГО ИДЕОЛОГИЯ. 171 менных поэтов, — говорит В. Шершеневич,— что они или не знают ничего. ши внимательно изучают поэтнку». Есть третья категория: те, которые не знают ничего, поэтики не изучают, но свою ноэтпку сочшшют. «Не- пбходимо решить раз навсегда, что все искусство строится на бполопіи и вообще на естественных науках. Для поэта важнее одии раз нрочесть Брэма, чем знать наи- зусть Потебн[о и Веселовского». Это, конечно, совсем не дважды два пять. Однако, на той же странице гово- рится: «Мы были убеждены, что лошадь четырехнога, но стопло кубистам изобразить шестиногую лошадь, и каждому не слепому стало ясно, что по Тверской бегаіот шестиногие лошади». У Брэма. однако, лошадь неиз- менно четырехнога^ — для чего же читать ноэту Брэма? Тому, кто видит па Тверской шестішогих лошадей, мо- жет помочь разве бром, но никак не Брэм. Знать же на- изусть ІІотебніо и Веселовского, конечно, вредно; легко выписать из них страпицу — другую и в очумепии чувств принять за свою или же поступить с ними согласно методам имажипистов еще жестркосерднее. «Я глубоко убежден, — заявляет Шершеневич, — что все стихи Ма- риенгофа, Н. Эрдмана, Шершеневича могут с одинако- вым успехом читаться с конца к началу, точно так же, как картина Якулова или Б. Эрдмана— может висеть вверх ногами». Не мудрепо. что при таких воззрениях Шершеневич перенес методы своей эстетики в области смежныс п создает новую поэтику, читая Потебпю и Веселовского с конца к началу. Образцом может служить лапидарпое пачало его труда: «История поэтическоіо со- держания есть история эволюции образа и эпитета, как