b000000444

НОВОЕ ИСКУССТВО Й ЁГО ЙДЁОЛОГЙЯ. 167 творчеству шеолы, что это ее поэтика, ее идеология. На самом деле, это только необходимый барабаи на пло- щади, это только реішма. И возмущаться этим непри- ходится. Индивидуально оно как будто зазорно, но в выступлении школы обычно. Повизжат — и станут ака- демиками. Мы к этому привыкли. Жаль только Эрен- бурга. Из напечаташюй в «Вещи» статьи об «оркестре переполоха», коим музыканты-негры осчастливили закис- шую в Бетховене и Шумане Европу, явствует, что основ- ным музыкальным инструмеитом отныне является в орке- стре «огромный барабан, изнутри сияющий электриче- ством». « Негр-дирижер в фантастичесііой воеиной форме. огромного роста, маневрирует кулаками и торсом, созда- вая новые дирижерские жесты». Эта роль не для Эреи- бурга. Как «вещь», скрипка для нового эстета, конечно, ниже гонга и барабана. но сю все-таки не годится за- бивать гвозди. III. ИМАЖИНИСТЫ. 1. Львов-Рогачевекий. — Имажинизм и его образоноецы. Ордиае. 1921. Стр. 68. 2. Вадим Шершѳневич. 2X2=5. Лиеты имажинизма. Мо- еква. 1920. Стр. 48. Кто хочет познакомиться с поэзией имажинистов, с пользой прочитает брошіору Львова-Рогачевского. Здесь отмечены соответственные историко-литературные факты, выяснена связь имажинизма с футуризмом н другими течеииями, рассмотрена поэтика имажинизма и творче-