b000000242

Г^вгёй?** 79, Н И К Ъ. 80 I і ! Р I I ' ■ I псрвопачалыіо подаегся сыта (вода съ медомъ), въ Еоторую іиадутся разваренныя зерна пшеницьт^ сорочинскаго пшепа.или риса; за тѣмъ подаются: щ^ похлебка, пли лапша, гречневая каша, пшенная ка- ша, жаркое (конечно у зажиточныхъ Ерестьянъ), два, или три печевья (въ родѣ большихъ гречушыиЕОвъ), которыя другъ отъ друга различаются тольео тѣмъ, чіо одно сдобится масломъ, другое медомъ, третье печется съ изюмомъ, грушей и пр., наконецъ опять подается сыта. Еъ поішнальному столу готовится своя гориіечпая брага и подается водка. Еще нельзя пройдти молчаніемъ и другаго благочестиваго обычая прихожанъ, именно: служенія молебновъ въ церкви преиііуществснно Спасвтелю (предъ иконою Преобра- женія Господня), Божіей Матери (предъ ИЕОнами КазансЕІя, СЕорбящія, Тихвинскія и Покрова Пре- святой Богородицы), НиЕОлаю чудотворцу, мучепи- ' камъ Флору и Лавру, священвомучениЕамъ Власію и Модесту. Крестьяне молебствуютъ Флору и Лавру о помилованш лошадей, а священпоііучениЕамъ Вла- ■ сію и Модесту— о сохраненіи рогатаго свота. Это усердіе крёетьянъ происходитъ отъ наслѣдственнаго убѣжденія въ особенной благодати, данной отъ Бога . симъ угодниЕамъ хранить и миловать домашнійсЕотъ. Отчего у проетолюдиновъ выработался таішй взглядъ пасихъ угодниЕовъ -положительно узнать невозмож- но о причипахъ ихъ особеннаго почтенія къ св. муч. Флору и Лавру, Власію и Модесту, ваЕЪ еъ особен- пымъ хранителямъ лошадей и рогатаго свота; нель- ;>я получить ниЕакихъ основательнихъ отвѣтовъ, Еро- мѣ того, что мучениЕи Флоръ и Лавръ сами были пастухамп лошадей. Особенныя сз^евѣрія и грубые предразсудки по- степенно ослабляются временемъ и просвѣщеніемъ и дѣлаются пустыыи и смѣшеыми. какъ видумЕИ дѣт- скаго воображепія. Конечно, невозможно СЕазать, что ужъ вовсе перестали существоватьмежду прихо- жанами села АЕИншина тѣ суевѣрные обычаи, ко- торыми жили ихъ дѣды и прадѣды и которые;, каЕЪ драгоцѣнность, они передали своему потомству. Таігь п нынѣ нерѣдко услышишь, какъ заботливая мать, сожалѣя своего больнаго и безпоЕОйнаго ребенка, ходила въ овинъ для полученія вакой то цѣлитель- нойводы; эта вода получается тавъ: берутъ въЕаЕую либо посудину обыкновенной воды и эту воду. вмѣ- стѣ съ посудиной, три раза Еругообразно пронимаютъ въ овинѣ чрезъ большое оено, въ которое садптся хлѣбъ для просушки, п маленьЕое окошко, находя- іцееся внизу большаго, чрезъ Еоторое выметаются зерна, насорившіяся на печку во время садки и про- сушки хлѣба. При семъ дѣйствіи никакихъ особен- ныхъ присказоЕъ непроизносится, а только читаются обыкновенныя молитвы, Еакія ето знаетъ. Такжс точно пронимается вода въ Еомнатѣ меа^ду двумя угловыми ОЕнами, т. е. чтобн чрезъ продѣтіе воды въ ОЕна уголъ дома былъ три раза оЕружаемъ со • . судомъ съ водою, и эта вода употребляется для де- ченія же дѣтскихъ болѣзней. Еще, во время трсхъ зорь оЕачиваютъ дѣтей отваромъ травы, называемой „времяпною" (ростетъ Еустами на пожарищахъ, сорныхъ ямахъ, старыхъ усадьбахъ и проч., имѣетъ голубые цвѣты, а Еогда отцвѣтетъ, то сѣмена помѣ- щаготся въ зеленомъ ЕувшинчиЕѣ) или окачиваютъ этимъ отваромъ поставивши ребенка на подворотнѣ; для исцѣленія же больнаго ребенЕа „спускаютъ во- ду", льютъ воду сверху, поддерживая внизу сосудъ для того, чтобы вода попала въ него съ еосы, ііо- жей, дверныхт скобъ,вилокъ, ложеЕъ. Нерѣдво ШШ- но услышать, вакъ довѣрчивая женщина ходила къ гадалвѣ узнать о здоровьѣ мужа, страпствующаго на далекой чужбинѣ, какъ больный спиною (поясницей) ночью^ чтобы нието не видалъ, подходитъ еъ перс- ставленной сч мѣста на мѣсто постройкѣ и трется спиною объ нее приговаривая: „хоромвна перестав- набудь моя спинушка по старому к , или „хоромина переставленна^ будь ты крѣнка, а моя спина цѣла", равно Еакъ больный же спиною идетъ къ лекаркѣ „рубить спину^^ля чего наввничь ложится на полъ спиною кверху, а лѳЕарка кладетъ на спину вѣникъ и, ударяя по нему косыремъ, приговариваетъ: „руб- лю, рублю притку, полуденну, полуночну, пока руб- ІЩ по та боли, рубить нестала^ болѣть перестала. " Къ этому еще можно присовокушпъ извѣстное опахиваніе селеній, съ цѣлію предохраненія ихъ отъ эпидемическихъ ! болѣзней, вѣру въ значеніе пят- ницъ, въ домовыхъ, лѣшихъ, водявыхъ и т, п.; впро- чемъ, весь этотъ фаптастическій міръ въ настояЩее время настодіЕО потерялъ свою таинствензую силу, •-■: '..■.■і.к,,.-^. -*,