b000000228

ГЕРМАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА . 591 времени борьбы германской имперской власти съ папскою, церковью и ду- ховенствомъ, которая борьба достигла высшаго развитіл при Генрихѣ IV, масса народа уклонилась отъ духовнаго владычества. Такимъ образомъ очень рано положено было основаніе позднѣйшимъ реФорматорскимъ идеямъ. Духовное образованіе болѣе и болѣе сосредоточивалось между немногими людьми, выступавшими изъ общей среды, своимъ происхожденіемъ, умомъ или счастіемъ, такъ что разница между ихъ образованіемъ и грубостью массъ, постепенно болѣе и болѣе впадавшихъ въ совершенную крѣпостную .зависимость, становилась все рѣзче. Народная ноэзія, достояніе послѣднихт., пришла въ упадокъ и лишилась прежняго къ себѣ уваженія. Между тѣмъ, со временъ Генриха I, стали образоваться два сословія, рыцарей и мѣ- щанъ (бюргеровъ), изъ которыхъ первое пользовалось многими преимуще- ствами. Для поэтической дѣятельности, условія жизни мѣщанъ не предста- вляли такого обилія предметовъ, какъ жизнь рыцарскаго сословія. Фантазія рыцарей, богато питаемая образомъ жизни, полной приключеній, облагора- живалась религіознымъ настроеніемъ, по крайней мѣрѣ въ теоріи, нѣжною женскою любовію и вассальною вѣрностыо, запечатлѣваемою часто кровью. Вотъ тѣ направляющая идеи, которыми руководствовалась новая поэзія, замѣнившая собою бывшее до того исключительно духовное направленіе. Третій періодъ. Время Гоген штауФеновъ до половины четырнадцатаго столѣтія. По своему исходу, время ГогенштауФеновъ было плачевно и для самаго рода и для всей Германіи, но съ тѣмъ вмѣстѣ было столь блиста- тельно, что распространило вокругъ этого владѣтельнаго дома поэтическій свѣтъ, и съ тѣмъ вмѣстѣ возбудило въ германцахъ разнородную поэтиче- скую дѣятельность. ГогенштауФены были первыми германскими государями, покровительствовавшими, съ тонкимъ пониманіемъ дѣла, изящнымъ искус- ствамъ, и отчасти сами занимались ими. Продолжительный, если не всегда побѣдоносныя, то по крайней мѣрѣ славныя войны, которыя они вели не въ одной Италіи, придавали германскимъ рыцарямъ особенное- духовное на- строеніе, и были поводомъ къ ихъ разнообразному столкновенію съ различ- нѣйшими народами. Но еще дѣйствительнѣе въ этомъ отношеніи оказались крестовые походы. Выступая съ родины, въ воодушевленномъ, раздражен- номъ настроеніи, крестовые рыцари становились еще воспріимчивѣе къ роскошной, богатой красками. природѣ Востока, къ слабой нравственности и отчасти высшему образованію тамошпихъ народовъ, ко всему сказочному міру, который съ древности считался столъ сокрытымъ въ пальмовыхъ лѣсахъ Азіи, что въ дѣйствительности оказывался ложью. Оверхъ того, эти походы были поводомъ къ тѣснѣйшему сближенію съ .ядромъ англійскаго, Фран- цузскаго, испанскаго и италіянскаго рыцарствъ, которыя рѣщительно превос- ходили германцевъ паружнымъ блескомъ, утонченными нравами и свѣт- скимъ образованіемъ. Всѣ пережитыя ими чудеса возрастали при словес- номъ изложеніи возвращавшихся, и возбуждали въ остававшихся дома же- ланіе насладиться чѣмъ нибудь подобнымъ, по крайней мѣрѣ, въ поэтиче- скихъ изображеніяхъ. Такимъ образомъ, германское рыцарство образовалось въ замкнутое въ само себя сословіе, или, скорѣе, въ орденъ, который гос-