— 400 ловѣчества, не смягчалооь въ П. Н. Кудрявцевѣ даже самою художественностью изложенія. На его лекціяхъ слушатель не разъ невольно отрывалъ свое вниманіе огь изложенія историческихъ событій, чтобы всмотрѣться въ задумчивое, грустное лицо самого историка. Въ этомъ, по моему мнѣнію, сушественное отличіе его иоторическаго таланта отъ тапанта Т. Н. Грановекаго. Какъ античяая статуя временъ процвѣтанія искусства, было художественно закончено каждое чтеніе Т. Н. Грановекаго. Даже касаясь самыхъ бевотрадныхъ эпохъ исторіи, оно производило на душу слушатепей примиряющеѳ, успокоительное впечатлѣніе. Этого художественнаго совершенства не было стилько въ трудахъ П. Н. Кудрявцева. Онъ слишкомъ близко подходилъ къ историческимъ дѣятелямъ, онъ веоь цроникался интересами разсматриваемой эпохи, на себѣ выносилъ вееь трудъ и всѣ страданія того времени. Всегда вѣрный исторической истинѣ, чуждый всякихъ предубѣжденій и заранѣе соотавленныхъ взглядовъ, П. Н. не веѳгда могъ сохранить спокойствіе соверцанія настолько, сколько необходимо его дпя полной художественной оконченности". 98. 0 пользѣ книгъ церковныхъ въ россійскомъ языкѣ (стр. (217). Польза книгъ церковныхъ по отношенію^къ русскому языку изложена Ломоносовымъ въ слѣдующемъ порядкѣ: А) Русскій языкъ, богатый самъ по себѣ, обогатипся еще болѣе воспріятіемъ красотъ языка греческаго чрезъ пооредство спавянскаго, послѣ того какъ на этотъ поелѣдній были переведены съ греческаго книги священнаго писанія и творенія отцовъ Церкви. „Онъ пріобрѣлъ множество реченій и выраженій разума", т.-е получилъ возможность выражать разнообразный міръ понятій. Б) Какія же именно понятія свободно и сипьно выражаются русскимъ языкомъ, благодаря вліянію на него книгъ церковныхъ? Изъ разныхъ родовъ реченій, или словъ, составляющихъ языкъ, обравуются разные роды слога, приличные той или другой матеріи, смотря по степени ѳя важности. а) Въ русскомъ языкѣ три рода реченій: аа) реченія, уцотреблявпгіяся у древнихъ славянъ и употребляемыя нынѣшними россіянами; бб) славянскія реченія малоупотребительныя, но значеніе которыхъ извѣство грамотнымъ людямъ; вв) реченія, не ваходящіяся въ 'церковныхъ книгахъ. б) Отсюда три рода слога: аа) высокій (образуемый изъ реченій перваго и втррого рода, т.-е. изъ славянороссійскихъіи иаъ славявскихъ, вразумитепьныхъ грамотному человѣку, хотя и малоупотребительныхъ). Какія сочиненія пишутся этимъ слогомъ? бб) средній (образуемый болѣе изъ реченій русскихъ, оъ осторожнымъ употребленіемъ реченій славянскихъ). Въ какихъ сочиненіяхъ онъ употребпяется? вв) нивкій (изъ реченій, не имѣмщихся въ славянскомъ языкѣ, съ примѣсыо ереднихъ). Оочиненія, которыя пишутся этимъ слогомъ. Итакъ, церковно-славянскій языкъ служитъ эпементоиъ, образумщимъ въ русскомъ языкѣ слогъ высокій: или, какъ выразился Ломоносовъ: „мы пріобрѣли отъ книгъ церковныхъ богатство къ сильному шображенію идей важныхъ и вывокиогъ". Въ этомъ отношеніи, замѣтилъ онъ выше, русскій языкъ превосходитъ многіе нынѣшніе европейскіе языки. В) Крожѣ этой гдавной пользы, есть еще двѣ другія выгоды: а) по мѣст.у: аа) бсѣ русскіе понимаютъ другъ друга, несмотря на огромное пространство, ими занимаемое; бб) славянокіе народы православнаго исповѣданія, живущіе за Дунаемъ, благодаря употребленію книгъ церковныхъ, говорятъ_ языкомъ, вразумительнымъ для русскаго. Опѣдовательно, церковно-славявскій языкъ служитъ связыо не только междулюдьми одного славянскаго народа,но и между разными народами славянскаго племени. б) по времени: въ теченіе слишкомъ 700 лѣтъ отъ Владимира до половины ХѴІП вѣка) русскій языкъ не измѣнился до такой степени, чтобы мы не разуиѣли языка, на которомъ написаны произведенія древней литературы нашей; спѣдовательно, церковно-славянскій языкъ служитъ еще связыо между предками и лотометвомъ. Г) Въ виду объясненной пользы цѳрковно-славянскаго языка, Ломоносовъ совѣтуетъ любителямъ отечествевнаго слова прилежно читать церковныя книги, отъ чего произойдетъ троякая выгода: а) высокія мысли сугубо возвысятся (что было указано выше, а здѣсь повторяется); б) пріобрѣтется умѣнье соблюдать ровность слога; - в) устранятся варваризиы, заимствуемые изъ западныхъ языковъ, и чрезъ то сохранится чистота слога. Оъ пріобрѣтеніемъ этихъ качествъ, „россійскій языкъ въ полной силѣ, красотѣ и богатствѣ перемѣнамъ и упадку не подверженъ утвердится, коль допго Церковь россійская славословіемъ Божіимъ на славянскомъ языкѣ украшаться будетъ" (заключительная мысль о пользѣ книгъ церковныхъ для русскаго языка). Д) Успѣхи литературнаго языка связаны съ народною славою: не будетъ искусныхъ писатепей—некому будетъ и прославлять отетество. а) Примѣры упадка языковъ и вслѣдствіе того невѣдѣніе народныхъ дѣлъ. б) Напротивъ, дѣла героевъ греческихъ и римскихъ, изображенныя позтами и ораторами, извѣстны всему міру. в) Въ Россіи словесныя науки, благодаря Петру I, Вписаветѣ и меценатамъ, нжкогда не дадутъ црійти въ упадокъ россійскому слову. Историческій коммеѣтарій- „Разсужденіе о пользѣ книгъ церковныхъ въ россійскомъ языкѣ" написано въ 1755 году, по основаніи Московскаго унивѳрситета, который, въ концѣ разсужденія, называется „новымъ Парнасомъ".
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4