b000000219

— 92 — в чем все склонны ошибаться, о чем третьего дня я рассуждад с Н. и многими дру- гими молодыми, желающими жить по-божьи. Да, надо освободиться от рабовладель- чества, т.-е. денег, главное, нужды в деньгах, от многих потребностей, и надо уве- личить свой труд, труд самый простой, презираемый, такой труд — - черная работа. / Все это правда, и все это хорошо. Но ведь дело не в том, чтобы во что бы то ни стало пахать, чистить нужники и никогда не переменять рубашку, если сам ее не вымо- ешь. «Все это то самое, к чему нельзя не стремиться тому, кто не на словах только признает людей братьями, но, стремясь к этому, нельзя отступать от других двух требований совести — чистоты и любовности. Можно и должно подвигаться, не на- рушая этих требований. «Мирской человек считает, что хорошо быть богатым, но но законам мирским нельзя вдруг сделаться богатым, украв, т.-е. нарушив ту безопасность богатства, без которой богатство не впрок. То же самое и с богатством духовным: достичь того, чтобы не жить трудами других, а самому служить — хорошо, но нельзя до- стигнуть этого, как делал Алексей Божий человек, уйдя и заставляя мучаться и стра- дать и жену и родителей. «Если допустить нечистоту и жестокость или нелюбовность при достижении справедливого положения между людьми, то положение это уже несправедливо. II вот я боюсь, что вы ошиблись в этом. Вам так хотелось (этим мы все страдаем) до- стичь такого положения, в котором бы вы могли сказать; «Смотрите, я чист перед людьми», что, достигая его, вы нарушили любовь, сделали больно. Помогай вам Бог поправить то, что нарушено. Главное, не думайте о своем положении: похоже ли оно на то, что люди считают справедливым для вас при ваших убеждениях, а думай- те об одном, чтобы не отступить, достигал цели, не переставая никогда достигать ее, — от чистоты и любви. А о людях надо помириться с тою мыслью, что как ш ни жили но Христу, люди, не следующие Христу, будут осуждать вас» 1 ). Интересны письма того времени, в которых Л. Н — ч дает советы житейской мудрости, конечно, выводя их из собственного душевного опыта. Так, он писал одному другу: «Знаете, как кубики с картинками укладывают? «Один поймет картинку но одной паре кубиков, другой — но другой паре. Но толь- ко бы удалось ему сложить первую пару, — то доберется и до всей. Я опытом знаю и умею теперь различать людей, которые переставляют кубики наобум, от тех, ко- торые сложили осмысленно два, и потому наверное узнают всю картину, — узна- ют ее не нынче, так завтра, и все ту же единственную вечную картину. «И потому я, читая ваши разногласия со мной, даже не волнуюсь, а вперед знаю, что у нас одна неизбежная и вечная картина. «И потому я во всем согласен с вами, не оттого, что нарочно хочу согласиться, а оттого, что разногласия наши происходят только оттого, что вы с одной стороны сво- дите кубики, а я с другой, но кубики те же. «С теми, которые не начали сводить еще н которые уверяют, что они то-то и то-то видят, я вперед не согласен. С теми же, которые вперед говорят, что ничего не выйдет и не может выйти, с теми мне больно, па тех мне сердиться хочется, и я сдерживаюсь». В эту же осень Л. Н — ч пишет Черткову полное глубокого смысла письмо по вопросу о благе и страдании: «Вопрос о том, что Христово учение дает благо, и потому, кто следует ему, тот не может мучиться; а борьба есть мучение — вопрос, действительно многих вводя- щий в заблуждение. Оправдание верою в искупление, причащение и исповедь, — все это попытки уничтожить борьбу. Христианское учение требует совершенства по- добного совершенству Отца, а мы все исполнены грехов, и потому приближение к со- вершенству есть борьба, а борьба представляется всегда, как страдание, мучение, а !) Архпв В. Г. Черткова.