b000000218

— 65 — ХШ. 45—46. и о с л'Ь д о в а т ел ь н о с т ь временъ; кромѣ того р 1 а с и і 8 8 е, какъ зсгір- йіззе и под. прошедшія времена, по смыслу очень близко къ ргаез.: эти мнѣнія, высказанныя раньше, существуютъ и теперь; ср. обратное явленіе въ § 46. Заііз вирегдие — «довольно п нредовольно> — съ род. над. случайно у Циц. больше не встрѣчается, но ср. напр. ОѵШ. Меі УІ, 201: зай^ие 8ирегдие 8асгі. ІЬсІ. IV, 430. (^иаш 1ахІ8 8. ІіаЪегеІіаЪепа 8 — не «держать какъ можно свободнѣе>, а «имѣть возжи какъ можно свободнѣе, длиннѣе», чтобы можно было — по желанію — то натянуть, то отпустить ихъ. Метафора, заимствуемая отъ вожжей, весьма часта у древнихъ писателей. Въ данномъ мѣстѣ сравненіе тѣмъ болѣе близко, что друзья представляютъ собою пару (апіісШаш ііш^еге и под.). Са р п 1: е 8 <;=« главное дѣло». 8 е сиг И а 8, «беззаботность>, «полный индифферентнзмъ ко всему окружающему >. Рагіигіге (шЬІѵеіѵ)- — весьма частая метафора обо всякихъ то- мительныхъ состояніяхъ духа — тревогѣ, ожиданіи, напряженіи при вы- полненіи плана и т. д. 11 іі и 8, какъ и выше, для противоположенія съ ркігіЬиз. § 46. Второе положеніе, опровергаемое Циц., будто дружба ко- ренится въ безпомощпости человѣка, въ желаніи увеличить свое ма- терьяльное благосостояніе, нринадлежитъ Киренаикамъ; коснулся его уже Циц. § 26, нодробное же опроверженіе начинается съ § 55. I п Іі и т а и і и 8, еще; болѣе устраняя природныя человѣческія свойетва, чѣмъ эпикурейцы. Ьоси8, <пунктъ>; § 47: гаиШз Іосіз. (Зиет Ьгеѵііег регзігіпх і — этой оговоркой оправдываетъ Лелій повтореніе сказаннаго въ§26 и сл. Апіе объясняютъ тѣмъ, что мы нмѣемъ дѣло съ діалогомъ, такъ какъ въ сеылкахъ на упоминанія въ сочиненіяхъ говорится 8 и р г а; разница эта однако столь же мало можетъ быть выдержана, какъ и между русскими <выше> и «раныпе> въ подобныхъ случаяхъ. Р г а е 8 і сі і и т имѣетъ цѣлыо доставленіе возможности іи<ю еі зіпе теіи ѵіѵеге (идеалъ эпикурейцевъ), а (і і и т е п і и ш, всякаго рода матерьяльная поддержка. ОЪепеѵоІепііаисагііазсм. къ§32. І1адие=а1дие ііа; ср. § 22. Ехреіеге нредполагаетъ выборъ, а р р е і е г е — только страст- ное желаніе. Извѣст. т. IX. 5