b000000218

- 47 — . X. 34. зіп аиіеш ейат ІіЬісІійит ііііеігірегапііа ассезеіі, сіиріех шаіит езі, гдѣ Іихигіа— 8І Іихигіоза вепесіиз езі. Ср. къ § 63: зіп египі аіідиі герегіі. Айиіезсепііа считается отъ 16 до 30 дѣтъ. Р е г сі и х і з з е п 1; — подлеж. риегі; атогев является въ роли до- подненія, а при сіігіті опять подлежащимъ-. Сопйісіо и безъ опредѣленія ихогіа употребляется весьма часто въ смыслѣ п а р т і я для женитьбы, отсюда выраженія: соп- йісіопет йііае днаегеге — «искать партію для дод:ери> , сопсіісіопе іиа поп иіог — постоянная формула, обозначавшая прекращеніе отношеній жениха и невѣсты. V е 1 сою. а 1 і с и і и в къ предыдущему частному случаю присое- диняетъ болѣе общій, слѣд. а 1 і с и і и 8= «какой-нибудь вьтгодѣ» , а, не должно быть объясняемо чрезъ а 1 і и 8 с и і и 8. ^ и о (1 — причинная частица, і сі е ш — относится и къ ихогіае сопсііс., и къ соштогіі. Метафора, обыкновенно заключающаяся въ р г о ѵ е Ь і, сохранена ■ и здѣсь; друзья представляются какъ бы пловцами, оставившими за со- бою уже значительную часть пути; основное значеніе этого глагола — «плыть на парусахъ>. Таже метафора продолжена и въ 1 а Ь е С а г і а- г і, и въ і п с і сі е г е: судно друзей р а з б и в а е т с я, какъ скоро они попали и т. д.; іпсійеге-— о ненредвидѣнныхъ опасиостяхъ; ср. Іпсісііі іп Зсуііаш, диі ѵиіі ѵііаге СЬагуІхііп. Отзывъ Циц. о соперничествѣ при исканін государств, должно- стей см. сіе оіТ. I § 87: тізеггіша отпіпо езі атѣШо Ьопогищие согііепйо, сіе диа ргаесіаге арий ешкіет езі Ріаіопет (йе гер. VI, р. 488 В.), 8Іті1і1ег іасегс еоз, диі іиіег зе соиіепсіегепі, иіег роііиз гет- риЫісаш айтішзігагеі, иі зі иаиіае сегіагепі. диіз еогит роііззітит §иЪегпагеі и т. д. Р е з 1; і 8- въ классич. яз. значитъ « бѣдствіе > , «гибель», язва же, какъ болѣзнь, именуется всегда р е 8 і і Ге п і і а. Нопогіз сегі «'еп. оѣіесі, какъ § 20: ошпіит гегшп — соп- зепзіо. Ресипіае сирійііаіет и т. д. ср. прекрасное мѣсто 8а11. Саі 10, § 3 здд, I п о р М ш і з С[ и і Ъ и з С[ и е — доказательство того, что . диіздие можетъ во мн. ч. стоять не только при ріигаііа іапіига й прилаг. ср. р.", а и при другихъ словахъ; причина понятна: сравниваемы могутъ быть не только отдѣльныя лица, но и цѣлые классы людей, а слѣд. и высшую степень качества иногда приходится приписать нѣсколышмъ і