b000000218

— 41 — IX. 30. Еіс тигив аЬепейз евіо N11 сопзсіге 8ІЫ, пиііа раііевсеге сиіра. О N11110 см. Ход. § 89, II, 17. 8 и а о т и і а і п 8 е р о 8 і <; а см. § 4. Соіеге атіс. — «стараться доказать фактически свое уваже- ніе и любовь»; ср. къ § 26. ^иі(і е п і т— вопросъ, вводящій обоснованіе общаго положенія путемъ опроверженія отдѣльныхъ случаевъ противоположнаго харак- тера. Ср. Ног. За!. I 1 ѵ. 7: МіІШа еві ройог. С^иісІ епіт? Сопсиггйиг; Іюгае Мотепіо сііа тогз ѵепй аиі; ѵісіогіа Іаеіа. Аігісапиз у Циц. обыкновенно Міног; Маіог называется однимъ этимъ именемъ только тамъ, гдѣ внолнѣ ясно по контексту, что рѣчь идетъ о немъ; ср. § 14. Н е г с и 1 е — одно изъ наиболѣе частыхъ клятвенныхъ прнзываній боговъ, которое принимаетъ слѣдующія формы: те ЬегснГе, те Ііегсіе, Ьегсиіе, Ііегсіе, теЬегсиІез, Ііегсиіек; пзъ нихъ Циц. пзбѣгаетъ формъ ііегсиіез и те Ііегсніез; о послѣдней см. Огаі. § 157: ИЬепііиз сііхе- гіш— т е 1і е г с и 1 е, диат те Ь е г с и 1 е 8. А сі ш і, г. и а сі а т — мѣстоим. имѣетъ усиливающее значеніе: мѣра удивленія неопредѣлима и можетъ быть понята лишь въ виду необы- чайной природы Сципіона; ср. къ § 29. Это толкованіе подтверждается и рядомъ противоположен!», заключающихся ,въ этихъ словахъ: асіті- гаііо — оріпіо, ѵігіиіез — тоге8, днасіат — Іогіаззе поп пиііа. ѴііЧив — доблести, проявляемыя на государ, поприщѣ, т о г е 8 внутреннія, нравственный качества Въ сравненіяхъ и противоположеніяхъ, какъ въ лат., такъ и въ русскомъ яз., глаголъ ставится лишь въ одной части, въ другой же подразумѣвается, хотя бы требовались различный формы. Такъ изъ йііехй берется въ первое предложеніе йііехі. (Ср. § 73.) Пере- водить эту форму надо чрезъ «полюбилъ> (ср. § 60), какъ видно изъ слѣд. аихіі. *) Хотя тогез и составляюхъ основаиіе для ѵігіиз, однако оба понятія строго другъ отъ друга отличаются тѣмъ, что ѵігіиз имѣетъ отношеніе къ госу- дарству (объективное), юогсз — лишь къ одному лицу (субъективное). Мог 6 8 и дѣ пились почти лишь постольку, поскольку дожали въ основі. ѵігіиііз.