b000000218

— 21 — У. 17—18. Е а д и е показываетъ что Сг г а е с о г и т надо разбирать какъ существ. Какъ практическій Римлянинъ, Лелій отклоняетъ отъ себя теорётическія разсужденія о дружбѣ. Къ мысли ср. сіе огаі I § 103, гдѣ разсказывается, что Леонтинецъ Горгія (ок. 444 г.) первый сталъ тре- бовать въ собраніяхъ, чтобы ему давали любую тему для разсужденія. Его примѣръ нашелъ цѣлый рядъ подражателей въ лицѣ софистовъ, перипатетиковъ и младшаго поколѣнія академиковъ; эти послѣдніе фор- мально ввели такіе диспупы какъ упражненія въ школахъ *). Р о п е г е есть техническое выраженіе о таішхъ вопросахъ, М а § п и з здѣсь=сІіШсіІІ8, агйииз. С е п 8 е о есть только вставка при самостоятельномъ сошиисі ас11іогіаііѵи8. В і 8 р и і а г і — соотвѣтствуетъ двумъ первымъ вопросомъ §'а 16, Іі о г 1 а г і — третьему: диае ргаесеріа Йез. Р-гоПіегі аідсі — «профессіонально заниматьс»ч. п.> Еез Ііиіпапае < блага земныя» (не тоже, что при противопо- ложепіи гез Іштапае и ге8 сііѵіпае), какъ ясно изъ связи его съ а п і е- р о и е г е. § 18. 8 е сі — Лелій прерываетъ начатое разсужденіе о значеніи дружбы и хочетъ прежде всего опредѣлить кругъ людей, въ средѣ которыхъ она возможна; ср. § 65. А сі ѵ і ѵ и іп г е 8 е с а г е говорится о врачѣ который, производя операцію, отрѣзаетъ больныя части до «живаго мяса»; переносно: <по- нимать ч. н. въ строгомъ смыслѣ слова». Этой фразой Циц. весьма мѣт- ко характеризуетъ пріемы философовъ, которые путемъ насильствен- ныхъ абстракцій лишали понятія ихъ практическаго значенія. См. ниже о нонятіи 8 а р і е п 1 і а. ^ и і і 8 1 а 8 и Ъ 1. сі і 8. ср. § 7: диі І8Іа зиЬі диаегитіі — стои- ки, слывшіе за лучшнхъ діалектпковъ. Изъ п с % а и і отрицаніе надо относить къ зависящему глаголу,' какъ часто при и о 1 1 е и ѵ е4 а г е. 8 ап е служитъ подтвержденіемъ («конечно», «во всякомъ случаѣ»), обыкновенно уступительпаго предл.; таюве употребляются синонимы его ріапе и отпіпо. I п і е г р г е ѣ а г і или— сіейпіге, сІезсгіЪеге ѵегѣіз, пли же, какъ здѣсь, «придавать слову значепіе, котораго оно не имѣетъ>. Еаш— родъ аттрагированъ къ существ, вм. русск. ср. р. *) Отсюда ведугь свое начало, и столь распространпвшіяся въ Иыііер. время Римскія довламаціи, над'ь которыми пздѣваются Марціалъ и Ювеналъ.