b000000218

220 III. 2. (хп. Ѵіх. Ра. 'ОЬі Іи ез, Боге? ассесіе Иис. ею еиписЬііт ІіЬі, (^иат НЬегаІі ѣсіе, диат ае^а^е ш(;е§га! ТЬ. На тё Йі атепі Ьопёвіизі Ра. ^иі(1 Ііі аіз, бпаіію? N итдиМ ІіаЬез диосі сопіётпаз? диій Іи аиіёт, ТЬгазо? Тасёп!, заііз Іаікіапі ѣс регісіит іп Ійегіз, 475. Гас іп раіаезіга, іп тйзісіз: диае НЬегит 8сіге аёдиотзі айиіезсёпѣет, зоііегіёт сІаЬо. 25. ііиѳія ѵ. 681. 685 щ.—ЛеШе іпіедга: „въ цвѣтѣ молодости." О соединеніи аеіаз съ іасіез или Гогта см. ѵ. 374. 473. На те сіі атепі: весьма употребительное въ разговорѣ клятвенное увѣреніе; собственно это аподозисъ сравнительнаі'0 періода, ср. Наиі 463 вд.: зіс те (іі атаЬипІ:, иі те йіагит тізегііитвЬ йгіипаічіт; но такъ какъ глав- ная мысль заключается въ протазисѣ, то она и стала выражаться въ формѣ главнаго предложенія, а слова іѣа те сіі атепі; (обыкновенно безъ Ъепе) то нредшествуютъ, какъ ѵ. 614. Аші. 947. Ріі. 165. Нес. 276. 864., то вставля- ются въ главное предложеніе, ѵ. 880. 1035. Паи!. 308: ргае §ашІіо, ііа те сіі атепі, иЬі зіт пезсіо. 475. Тасепі, заііз Іаийапі: азупсіеіоп ехріісаііѵит. Заставивши своихъ противниковъ молчать, Парменонъ снова обращается къ Ѳаидѣ, выхваляя до- стоинства евнуха: Тас регісіит-. регісіит съ первоиачальнымъ значеніемъ „опытъ," какъ Паи!. 210. Нес. 767. Въ существителышхъ на сиіит Римскіе комики всегда выбрасываютъ и передъ I: регісіит, ѵіпсіит, заесіит, ога- сіит, диЬегпасІит пр. — Іп Шеггз: Иіегае, науки, на- учная часть воспитанія (Мер. Ай. 1, 2), то что у Римлянъ впослѣдствіи на- зывалось аііез (Сіс. Саі;. М. 3, 9) или агіез Иѣегаіез. Объемъ и содержаніе нонятія агіез ИЬегаІез опредѣляетъ Сіс. оІГ. I, 42, 150 зд. сіе Ог. Ш, 32, 127. 476. Іп тйзісіз: твор. над. сред, рода отъ пшзіса— музыка; но въболѣе обширномъ смыслѣ ти8Іси8= п покровительствуемый музами, музическій," такъ что РЬ. рг. 17: агз тизіса и Наиі. рг. 23; віисііит тизісит Теренцій съ полнымъ правомъ могъ сказать о поэзіи. У Римлянъ музыка вошла въ кругъ предметовъ воспитанія только во времена императоровъ; при Цицеронѣ (Тшс. I, 2, 4) она еще не принадлежала къ предметамъ образовательнымъ, а во вре- мена республики музыка, танцы и пѣніе считались занятіями неприличными для свободнаго человѣка, ср. Мер. ргаеМ. 1 — 8. У Грековъ же совсѣмъ на оборота (ср. Мер. Ератіп. 2) полное образованіе состояло изъ трехъ назван- ныхъ здѣсъ курсовъ: наукъ, музыки и гимнастики. — С^гте ІіЪегит сеі: тор- говцы рабами нерѣдко обучали рабовъ грамотѣ и наукамъ, чтобы про-