b000000215

1 24 ^ . . „одушевленно. 8 е ? подражаніемЪ очищешлмЪ Іудей- ,, скимЪ. 9 е, признаваніемЪ за злоупотребленіе стричь „волосы и бороду, по обычаю РимллнЪ. ю е, при- „ бавленіемЪ учиненньшЪ на Соборѣ НикейскомЪ, что „ Свлтый ДухЪ произходитЪ отЪ Отца чрезЪ Сына , ,, вмѣсто того что произходитЪ онЪ " отЪ Отца и „Сына, какЪ вѣритЪ Латинскал Церьковь. 1 1 е, „совершеніемЪ СвлтыхЪ ТаинЪ различнымЪ образомЪ „ отЪ Латинской Церькви.,, стр. 237. Бсѣ сщ статьи выписаны изЪ флюріевой Церь- ковной Исторщ, единственно для того чтобЪ что ніесть да написать; впрочемЪ и самЪ АвторЪ при- знаетсл что всѣ онѣ, кромѣ 3, ю, и и статей, никогда не существовали, а выдуманы кѣмЪ ніесть ИзЪ придержащихсл ЗападнымЪ мнѣнілмЪ, вЪ укоризну послѣдователямЪ Восточной Церькви. "Касательно сказанныхЪ трехЪ статей, не Греки ввели разн- ствіе вЪнихЪ, а Римляня. Первые постоянно оста- лися, при древнемЪ вѣрованіи и обрядахЪ, а послѣд- ніе многое перемѣнили и вновь приложили. Сани они признаются вЪ томЪ , да и утаить сего неможно что вЪ древней Церькви Священники были женатые (а); что о произхожденіи Свягпаго Духа Все мі' риал Церьковь согласно исповѣдывала такЪ какЪ нынѣ Восточная исповѣдуетЪ (б); что совершеніе ТаинЪ вЪ православной Грекороссійской Церьквѣ и по нынѣ тожЪ самое безЪ премѣны существуешЪ, какое до раздѣленіл Церькви во всемЪ Восток^ хранилосл (в);