b000000214

440 исключительно у него, что и не нредложитъ ішіъ своихъ хозяйственныхъ сбереженій, а самъ отведетъ къ еврею, которому онъ нродаетъ все за бевцѣнокъ, чтобы тотъ,въсвою очередь, нерѣдко на другой-же день, нерепродалъ купленное въ два-дорога. Галиційскіе евреи рѣзко выдѣляются между всѣми остальными евреями Германіи и Австріи своимъ невѣжествомъ, дикими суевѣріями, доходящими до фанатизма, пол- ною обособленностію отъ народной массы и своею безнощадною эксплоатаціей. Эти столь несимпатичныя качества особенно рельефно выступаютъ у галиційскихъ евреевъ потому, что они принадлежатъ къ сектѣ хасидовъ. Хасиды заслужили ненависть не только людей всѣхъ національностей, съ которыми имъ приходилось сталкиваться, но и всѣхъ честныхъ евреевъ, непринадлежащихъ къ этой сектѣ, которые уже давно йи- таютъ хасидизмъ язвою еврейства. Евреи бывшей Польши раздѣляются на хасидовъ, т. е. « благочестивыхъ » , и «не- хасидовъ» — противниковъ хасидизма. Хасиды отличаются отъ нехасидовъ тѣмъ, что придаютъ талмуду второстепенное значеніе, нѣкоторыми мелочами въ религіозныхъ обря- дахъ, но болѣе всего вѣрой въ цадиковъ и ихъ чудодѣйственную силу. Цадикъ, или «добрый еврей», какъ его называютъ хасиды, — предметъ ихъ обожанія, идолъ, лицо, одаренное сверхъестественной силой. «Цадикъ можетъ все сдѣлать при помощи своей всемогущей молитвы, разумѣется только для того, кто въ него вѣруетъ, ему покла- няется. Его молитвѣ приписывается такая сила, что она можетъ измѣнить божескія опредѣлепія. «Богъ опредѣляетъ, а цадикъ отмѣняетъ», говорятъ хасиды. Цадикъ на- ходится въ постоянномъ общеніи съ сверхчувственнымъ міромъ, и потому для него открыта книга судебъ. Онъ свободно читаетъ въ будущемъ, которое и предсказы- ваетъ вѣрующимъ. Онъ не ограниченъ ни пространствомъ, ни временемъ, ни вообще законами природы, которые такъ могущественно вліяютъ на судьбу обыкновенныхъ смертныхъ. Число такихъ чудодѣевъ въ настоящее время довольно значительно, и это нисколько не должно удивить насъ, ибо для того, чтобы достигнуть такой высокой сту- пени, вовсе не нужно болыпихъ или трудныхъ приготовленій. Самый обыкновенный и вовсе незатруднительный способъ попасть въ цадики, — это родиться отъ цадика-же. А какъ цадики размножаются довольно успѣшно, благодаря благопріятной обстановкѣ жизни, то нѣтъ ничего страннаго въ томъ, что почти каждый городокъ, каждое мѣ- стечко имѣетъ своего цадика; въ болѣе населенныхъ мѣстностяхъ еврейскій міръ раз- дѣляется на нѣсколько партій, по принадлежности къ хасидамъ того или другаго цадика. Но гораздо болѣе числа самихъ цадиковъ — число чудесь, ими совершенныхъ. Чуть гдѣ сойдутся два хасида, рааговоръ неминуемо сойдетъ на неизсякаемую тему святости цадиковъ и ихъ чудотворной силы, при чемъ каждый изъ собесѣдниковъ раскрываетъ богатый запасъ знаній по этому предмету. Изъэтихъ разсказовъ вы можете узнать, ка- кую громадную роль играетъ цадикъ въ жизни своей паствы. Къ нему обращается ха- сидъ во всѣхъ своихъ нуждахъ и невзгодахъ». Что -бы хасидъ ни задумалъ сдѣлать, чѣмъ-бы онъ ни страдалъ, рѣшился ли онъ перемѣнить свое занятіе, жена-ли у него безнлодна, дѣти часто умираютъ или прихо- дится отдать сына въ ученье, за всѣмъ онъ ѣдетъ къ своему цадику съ подходящимъ приношеніемъ, и тотъ, удалившись въ свою каморку, молится за своего націента и ожидаетъ, пока на него не сойдетъ наитіе; тогда онъ выходить къ нему и говоритъ, что съ нимъ случится и что тотъ долженъ дѣлать. Можно понять, каковы должны быть совѣты невѣжественнаго цадика, который провелъ всю свою жизнь въ обманываніи дру- гихъ и самого себя, проникнутаго нрезрѣніемъ ко всѣмъ невѣрующимъ въ него, не имѣющаго никакого столкновенія съ внѣшнимъ міромъ! Отличительной чертой всѣхъ евреевъ вообще, не нринадлежащихъ къ сектѣ хаси-