b000000214

439 священника имѣетъ не бодѣе полутораста гульдеповъ. Между тѣмъ ксендзы п въ мате- ріальномъ, и въ общественномъ отношенш обставлены гораздо лучше. Опп ноіучаютъ свыше четырехъ сотъ гульденовъ, приняты въ самомъ лучшемъ обществѣ, чиновники относятся къ нимъ съ почтеніемъ. Тотъ же чщовникъ, который считаетъ за честь быть приглашеннымъ ксендзомъ, безъ церемоніи является въ домъ священника, какъ въ по- мѣщепіе болѣе для него комфортабельное, чѣмъ хата простолюдина, носылаетъ его за тѣмъ или другимъ нужнымъ для него лицомъ, командуетъ имъ, принимаетъ угощеніе, какъ должное. Священнику приходится все это выносить отъ чиновника, иначе онъ мо- жетъ сдѣлать на него доносъ, лишить его семейство послѣдняго куска хлѣба. Ие менѣе упиженія ему приходится выносить и отъ ксендза, который всегда относится къ нему высокомѣрно, и отъ помѣщика (помѣщикамп въ Галичинѣ бываютъ только ноляки-като- лики), отъ котораго онъ уже вполнѣ зависитъ. Каждая уніатская церковь въ Галичпнѣ имѣетъ своего патрона въ лицѣ номѣщика: ему принадлежитъ право выбрать священ- ника для церкви, которая находится въ его помѣстьи. Такой обычай даетъ помѣщику возможность всегда вліять на уніатскую церковь, держать въ своихъ рукахъ приход- скаго священника. Если вспомнить историческое прошлое русинъ, зависимое положеніе ихъ священниковъ и въ настоящее время, вліяніе, какое могутъ оказывать польсвіе помѣщики на уніатскую церковь, то будетъ вполнѣ понятна латинизація ихъ богослу- жебныхъ обрядовъ. Тутъ уже удивляешься не тому, что къ ихъ богослуженію и обря- дамъ привито такъ много католическаго, а тому, что народъ еще хранитъ такое сочув- ствіе къ старой вѣрѣ, не окончательно еще окатоличился. Не смотря на малые достатки священника, въ его домикѣ госнодствуетъ чистота и порядокъ; всякая вещь на своемъ мѣстѣ, дѣти и жена чисто одѣты, дочь нерѣдко играетъ на фортеніяно, сынъ непремѣнно учится. Мало того, русинскій священникъ всегда первый, когда идетъ подписка на какое-нибудь народное преднріятіе: на театръ, библіотеку, музей, на покупку какого-нибудь украшенія для храма. Этому умѣныо жить, этому порядку въ домѣ священникъ прежде всего обязанъ своей женѣ, прекрасной хо- зяйкѣ и непремѣнно страстной натріоткѣ. Въ каждомъ русинскомъ селеніи среди выбѣленныхъ известкою хатъ вы не- премѣнно замѣтите два зданія: церковь и корчму (кабакъ). Храмъ Спасителя и храмъ Вакха играютъ самую выдающуюся роль въ жизни русина: крестины, свадьбы, похо- роны отправляются поровну въ церкви и корчмѣ — іереемъ и евреемъ. Русинъ не только въ торжественныхъ случаяхъ обращается къ еврею: все его существованіе тѣсно слито съ нимъ. Онъ отнялъ у хлона все, чѣмъ бы только тотъ могъ поддерживать свое суще- ствованіе, всѣ болѣе прибыльные заработки и доходныя статьи: извозъ, мельницы, шос- сейный заставы, продажа водки, хлѣба и всѣхъ предметовъ, даже ремесла — все это въ рукахъ евреевъ. Правда, русинскіе мѣщане тоже занимаются ремеслами, но это классъ самый малочисленный, такъ что громадное количество ремеслъ все-таки въ рукахъ евреевъ, а хлопъ только земледѣлецъ. Когда онъ жалуется вамъ на бѣдность, на не- урожай настоящаго года, а вы совѣтуете ему для увеличенія заработка взяться за ка- кое-нибудь ремесло, онъ съ удивленіемъ посмотрптъна васъ: и отецъ, и дѣдъ его всегда занимались только земледѣльческими работами, — возможно ли ему пойти по новой до- рогѣ? Бываетъ онъ иногда еще мельникомъ п винокуромъ, но и ири этомъ вы никогда не увидите его хозяиномъ мельнпцы или винокурни, потому что, сколько онъ себя иом- нитъ, всегда и вездѣ хозяиномъ былъи остается до сихъпоръ не русинъ, а еврей. Чтобы вы ни пожелали купить въ этой странѣ, хотя бы сѣна и овса, вы непремѣнно отъиски- ваете еврея, освѣдомляясь о немъ у крестьянина, у котораго можетъ быть и есть то, что вамъ необходимо. Но опъ такъ привыкъ самъ все продавать еврею и все покупать