b000000214

420 Помолвку обыкновенно назначаютъ за пять, за шесть дней до брака, который происхо- дптъ утромъ передъ мессой. Мы видѣли уже п при описаніи праздниковъ, какую роль играютъ здѣсь ораторы, тѣмъ болѣе значенія имѣютъ они на свадьбахъ; всѣ свадебные обычаи не только тѣсно связаны съ ихъ торжественными рѣчами, но, можно даже сказать, главнымъ образомъ состоять изъ нихъ. Есть ораторы, слава которыхъ гремптъ на'нѣсколыш верстъ въ ок- ружности, и крестьяне побогаче, собираясь справлять, свадьбу, посылаютъ заними. Ора- торъ, который болѣе другихъ уснащаетъ свои свадебныя рѣчи текстами изъ священ - наго писанія и прпмѣрами изъ священной исторіи, придаетъ болѣе блеска и торжества свадебному пиру и пользуется большою извѣстностыо. — Въ четвергъ, нослѣ полудня, въ домѣ родителей невѣсты гости, ораторъ, родные, посаженный отецъ невѣсты и двое свидѣтелей уже собрались въ самой большой комнатѣ. Ораторъ жениха, со всѣми его гостями, съ посаженнымъ отцомъ и съ свидѣтелями подходятъ къ дому невѣсты. Ора- торъ входитъ въ комнату, а всѣ его спутники остаются въ сѣняхъ. «Разлюбезные пріятеди», начинаетъ онъ, «я прихозку къ вамъ съ большимъ страхомъ, однако надѣ- юсь, что вы не разсердитесь и выслушаете меня благосклонно. Я нришелъ не по соб- ственной волѣ, а по волѣ Господа Бога и аіениха, который долго и усердно просилъ меня, чтобы я передъ хозяевами здѣшняго дома былъ его представителемъ и ввелъ его сюда. Отъ его имени привѣтствую васъ: «благословенъ будь ІисусъХристосъ» . (Это при- вѣтствіе каждаго чешскаго крестьянина, когда онъ съ кѣмъ нибудь встрѣчается: все равно, что у насъ «здравствуй» или «мое ночтеніе»). Когда присутствуют іе отвѣтили ему «во вѣки вѣковъ аминь» {обычный отвѣтъ на такое привѣтствіе), ораторъ иро- должаетъ: «позвольте вамъ пожелать, чтобы божье благосювеніе умножало ваше счастье и даровало исиолненіе вашихъ ножеланій. Затѣмъ позвольте заявить вамъ, что женихъ проситъ васъ, чтобы вы пустили его въ вашъ домъ». Ораторъ невѣсты: «Отъ имени хозяевъ довожу до вашего свѣдѣнія, что съ на- ми не всѣ еще наши друзья. Пусть же онъ имѣетъ терпѣніе подождать, иначе пускай носылаетъ своего слугу съ трубой созывать гостей». Послѣ этого онъ оборачивается къ окну и затѣмъ продолжаетъ: «наши гости уже приближаются (какъ будто онъ ихъ увидалъ изъ окна, между тѣмъ они всѣ сидятъ въ той же комнатѣ) и когда всѣ собе- рутся, мы пристунимъ къдѣлу. Они пришли. Дайте знать жениху и всѣмъ его гостямъ, что они могутъ теперь войдти въ комнату » . Ораторъ жениха уходитъ и чрезъ минуту вводить всѣхъ находившихся въ сѣняхъ. «Благословенъ будь Іисусъ Христосъ» , нривѣтствуютъ они присутствующихъ, и всѣ садятся за столъ, а женихъ становится съ лѣвой стороны своего оратора. Ораторъ невѣсты, обращаясь тогда къ своему собрату но ремеслу: «Ну, госнодинъ ораторъ,. объясните намъ, зачѣмъ вы сюда пришли и въ чемъ ваша просьба». Ораторъ жениха: « Мы нросимъ хозяина. . . даже страшно выговорить. . . уступить намъ то, что есть въ этомъ домѣ самаго лучшаго и любезнаго Богу». Ораторъ невѣстьг: «Дорогіе, знатные гости, не бойтесь говорить прямо. Можете просить даже то, что есть здѣсь самаго лучшаго и Богу любезнаго». Ораторъ жениха: «Благодарю, что вы насъ такъ нривѣтствуете; вы не раскае- тесь въ вашей любезности, такъ какъ мы пришли сюда не для ссоръ, а для мирнаго дѣла. Когда Господь Богъ сотворилъ землю со всѣми живущими на ней тварями, онъ создалъ и человѣка; но Адамъ мало забавлялся, мало радовался; тогда Богъ сказалъ: «плохо Адаму одинокому, невеселое житье; сотворимъ ему помощницу, милую собесѣд- пицу, и Адамъ для своего утѣшенія получилъ Еву. Ботъ и нашъ женихъ вздумалъ нослѣдовать этому примѣру и потому желаетъ совершить таинство супружества по