b000000214

415 Мартъ и апрѣль: обычаи этого времени. — Украшенное деревцо.— Кукла— изображеніе лѣта и смерти,— День св. Грпгорія. — Начало пахоты. — Рѣчи, которыя произносятъ во время пиршества по этому поводу. Мартъ называется «березовымъ», такъ какъ въ этомъ мѣеяцѣ распускаются бе- резы. Въ субботу, передъ воскресеньемъ, посвященнымъ памяти мертвыхъ, дѣвушкп отправляются въ лѣсъ, чтобы прпнестп оттуда маленькую сосну пли ель въ честь нред- стоящаго праздника. Срѣзая зеленое деревцо, онѣ поютъ; <лѣто, лѣто, гдѣ ты такъ долго гостило», и едпраютъ снизу этого деревца кору, а наверху оставляютъ вѣтви, которыя украшаютъ лентами, къ верхушкѣ прикрѣпляютъ куклу, тоже убранную разно- цвѣтными лентами. По нѣснямъ, которыя при этомъ поютъ, видно, что эта кукла въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ олицетворяетъ лѣто,въ другихъ смерть; въ нослѣдиемъ случаѣ ее обыкновенно приготовляютъ изъ соломы: палки замѣняютъ ей руки п ноги, лицо дѣлаютъ изъ старыхъ тряпокъ, голову покрывают! бѣлымъ полотном'!,, а туловище одѣ- ваютъ въ какое нибудь старое платье. Когда кукла готова, молодежь, взявшись за руки, танцуетъ вокругъ нея и поетъ: «смерть, смерть, что ты намъ принесла?. . . Краісныя яички, зкелтыя печенья? Какое-же это печенье безъ нрянныхъ кореньевъ!» Эта пѣсня означаетъ, что скоро настуіш-тъ день, когда, по обычаю чеховъ, дарятъ яйца, но что теперь такое время, когда еще не выросло ни хорошей зелени, ни добрыхъ кореньевъ. Затѣмъ куклу, изображающую смерть, несутъ на мостъ н сбрасываютъ ее въ воду. 12-го марта день св. Григорія — праздникъ школьниковъ. Ученики шкодъ одѣваются и вооружаются по военному — офицерами и барабанщиками. Передъ домами людей за- житочныхъ они останавливаются и подъ аккомпаниментъ барабана поютъ пѣснп. За- тѣмъ одинъ изъ нихъ подаетъ корзину, въ которую хозяева кладутъ припасы и броса- ютъ подарки. Около Нейгауза эти- «воины сп. Грпгорія», какъихъ называютъ, ходятъ изъ дома въ домъ въ торжественной процессіи. Школьный учитель зарапѣе распре дѣ- ляетъ роли между учениками и ученицами, заставляетъ ихъ разучить нѣсяю, которую придется пѣть, добываетъ хорошій барабанъ, знамя, еппскопскую шапку п епископскій посохъ. Въ назначенный день барабанщпкъ очень рано подаетъ сигналъ собираться въ школу, откуда идутъ черезъ всю деревню, пзъ дома въ домъ, и куда возвращаются по окончапіи обхода. Впереди шествія идетъ барабанщпкъ, за нимъ слѣдуетъ еппскопъ п знаменоносецъ: всѣ они въ митрахъ изъ золотой бумаги п.въ пестрыхъ рпзахъ. На- чальникъ, отличающійся отъ другихъ своею шляпою, идетъ въ сопровожденіп капрала; солдаты слѣдуютъ по парамъ, выстроившись по росту. У нихъ отвороты и рукава ру- башки изъ красной бумаги, а въ ножнахъ изъ бѣлой бумаги — деревянная сабля, вы- крашенная черной краской. Ангелы, которые идутъ за солдатами, одѣты въ піапкппзъ красной бумаги, вырѣзанной зубцами, и вмѣсто ризы — въкрасныхъ нлаткахъ. За ними слѣдуютъ дѣвушкп съ корзинками п чашками; онѣ разодѣты въ лучшія праздппчныя платья и убраны лентамп. Онѣ заключаютъ шествіе п поютъ: «Мы празднуемъ день св. Грпгорія и объявляемъ о томъ каждому, кто этого не знаетъ». Затѣмъ барабан- щпкъ произносить рѣчь въ стихахъ, за нпмъ говорить знаменоносецъ, послѣ него на- чалышкъ и наконецъ одпнъ Зсадругимъ солдаты. Каждый, начиная говорить, принима- етъ позу военнаго человѣка п обнажаетъ саблю. Епископы и ангелы ничего неговорятъ, а дѣвушкп только просятъ; но что особенно интересно, такъ это то, что нослѣ всѣхъ этихъ рѣчей и стихотвореній выступаютъ два бойкпхъ мальчика и начинаютъ діалогъ. Одинъ пзъ нихъ высказываетъ дерзкія, богохульный мысли, а другой возражаетъ ему, увѣщеваетъ его и наконецъ обращаетъ его на путь истпный. На другой день нослѣ праздника св. Григорія встрѣчаютъ начало пахоты. Для этого праздника молодые люди собираются въ заранѣе опредѣленное мѣсто; одного изъ