b000000214

378 Молшо смѣло сказать, что ни въ одной странѣ не существуетъ такой искренней, трогательной симнатіи, такой тѣсной связи между народомъ и студентами, какъ у чеховъ. Чешскіе студенты виолнѣ заслужили любовь и уваженіе своего народа. Они много рабо- тали для національнаго дѣла. Извѣстные дѣятели, какъ Палацкій, Шафарикъ, Челя- ковскій и др., еще будучи студентами, стаи пробуждать въ народѣ письменно и устно національное самосознаше. Ихъ товарищи, и еще болѣе послѣдующіе выпуски студен- товъ, сдѣлались истинными апостолами народныхъ стремленій; съ наступленіемъ кани- кулъ они партіями и въ одиночку расходятся по всей странѣ, переходятъ изъ города въ городъ, забираются въ самые уединенные уголки и нропагандируютъ народу въ общедоступной формѣ идеи передовыхъ людей своей страны. Принося въ жертву націо- нальнымъ стремленіямъ свои средства, время, а часто и жизнь, они своими разсказами, восторженными рѣчами и пѣснями пробуждаютъ въ народѣ страстную любовь къ родинѣ и устраиваюті, для этой цѣли различныя общества. Въ 1877 г. такихъ обществъ на- считывали 26: однѣ изъ нихъ даютъ бѣднымъ людямъ средства къ образованно, другія — нріискиваютъ занятія, третьи — знакомятъ своихъ членовъ съ жизнью всѣхъ славянскихъ народовъ и распространяютъ идеи славянской взаимности, но прежде всего онѣ, разу- мѣется, имѣютъ въ виду свои чешскіе интересы. Въ этой глубокой преданности къ своей національности много трогательнаго, болыпіе задатки нравственной стойкости чешскаго народа. Но возвратимся къ бесѣдамъ. Вотъ какъ описываютъ одну изъ нихъ. Распорядители бесѣды одѣты въ «чамары» (національный костюмъ, нѣчто въ родѣ ішдягака^ъ большими нетлями) и въ банты націоналыіыхъ цвѣтовъ. Зало убрано красными и бѣлыми цвѣтами, бюстами и портретами національныхъ борцовъ за чеш- скую независимость, украшено славянскими знаменами. На главной стѣнѣ зала большая декорація; въ серединѣ виситъ богемскій гербъ — бѣлыйлевънакрасномънолѣ;влѣво — - моравскій орелъ съ красными и серебряными квадратиками; направо красуется черный силезскій орелъ. Надъ гербами блеститъ золотая «корона Вячеслава», окруженная зна- менами. Противъ этой декораціи возвышается бюстъ умершаго журналиста Гавличка- Боровскаго; съ той и другой стороны размѣщены бюсты Ригера и Палацкаго. Публика стекается отовсюду: чиновники, учителя, горожане съ женами и дочерьми. Тотъ, кто имѣетъ чамару, неиремѣнно одѣлъ ее сюда, повязалъ шею краснымъ галсту- комъ и закололъ его булавкою съ серебрянымъ львомъ. Торжество обыкновенно откры- ваетъ мѣстное общество пѣнія національнымъ гимномъ «ѴКаѵа» (Молдава). Въ немъ восхваляютъ рѣку, быстро стекающую съ горъ Богеміи и съ шумомъ катящую свои волны. Затѣмъ выстуиаетъ ораторъ. Онъ обращается къ обществу съ словами: «братья- славяне!» и въ краткомъ очеркѣ излагаетъ исторію своего народа, говоритъ оегострем- леніяхъ въ настоящее время. За нимъ появляется молодая, женщина: вся ея фигура дышетъ огнемъ, болыпіе глаза горятъ одушевленіемъ, движенія ея драматичны, — это просто богиня натріотическаго энтузіазма! Чамаристы жестоко апплодируютъ ей и она начинаетъ «Ксіе сіотоѵ тир, т. е. «гдѣ мое отечество?» *), • — національную пѣснь народнаго поэта КаэтанаТнля. Поокончаніи пѣнія рукоплесканіямъ нѣтъ конца; затѣмъ слѣдуетъ хоровое пѣніе, за нимъ юмористическіе разсказы, въ которыхъ главную роль *) Эту пѣснь своими словами можно передать такъ: «Гдѣ родина моя? Гдѣ мое отечество? Вода оро- шаетъ луга, лѣса шумятъ па скалахъ, въ саду цвѣтетъ весенній цвѣтъ — точно ■земной рай. И эта пре- красная аемля — земля чешская, моя родина. Зпаетс-ли благословенную страну, гдѣ люди одарены нѣжной душой и здоровьшъ тѣломъ, гдѣ зарождается и живетъ свѣтлая мысль, гдѣ госгіодствуетъ непреодолимая сила? Это знаменитое племя чеховъ, это моя отчизна!» Лпшь только успѣла выдти въ свѣтъ эта пѣсня, какъ она проникла во всѣ чешскія селевія и сдѣлалась популярною. Другіе чешскіе поэты постоянно прн- бавляютъ къ ней повня строфы и ихъ набралось теперь очень мпого.