b000000214

369 своему угнетенному народу, нашелъ среди его множество поклонниковъ и восторжен- ныхъ почитателей. Проповѣди Гуса пришлись народу по душѣ также и потому, что чехи не могли имѣть особенной привязанности къ католической іерархіи и богослузкенію. Кириллъ и Меѳодій проповѣдывали имъ на ихъ родномъ языкѣ, они дали пмъна томъ- же языкѣ священныя и богослужебный книги, и начало православія глубоко запало въ сердца многихъ чеховъ. Послѣдующія обстоятельства чешской исторіи были неблаго- пріятны для православія, но народъ не совсѣмъ еще отказался отъ вѣры отцовъ. Когда Гусъ, вслѣдствіе папскаго проклятія, долаіенъ былъ оставить Прагу, его ученіе стало всюду быстро распространяться. Наконецъ, онъ былъ осужденъ и сожженъ па кострѣ, но результатомъ этого было только открытое возстапіе парода, который былъ глубоко возмущепъ этою казнью. Возстапіе народа выразилось въ кровоиролитныхъ гуситскихъ войнахъ. Нѣмцы поняли, что начавшееся религіозное движеніе — въ одно и тоаге время національное и демократическое, что, подъ покровомъ идей религіозпыхъ, боролись идеи соціальныя, что за сноромъ о чашѣ, о прпчастіи подъ двумя видами шли споры о пра- вахъ сословій и, почуявъ большой переворота, они стали бѣжать въ сосѣднія страны, надѣясь возвратиться въ болѣе благопріятныя времена. Такимъ образомъ нѣмецкій эле- ментъ, распространяемый и вводимый въ теченіи столѣтій, вдругъ псчезъ пзъ сердца страны и вполнѣ удержался только кое-гдѣ, по пѣкоторымъ пограничнымъ областямъ. Среди славянскаго населенія Чехіи осталось теперь немного католиковъ, и то больше между дворянами. Въ чешскій народъ начало проникать сознаніе своей національности. Громадное большинство народа приняло ученіе Гуса. Но продолжительное нравственное и экономическое угнетен іе народа, его невѣжество, полное отсутствіе политическаго такта скоро выразилось множествомъ самыхъ разнообразныхъ ' религіозпыхъ толковъ, партій и сектъ,. въ которыхъ очевидно было желаніе утвердить лучшій религіозный и общественный порядокъ, такъ какъ преяшій нородилъ столько бѣдъ. Такимъ образомъ гуситы въ религіозноыъ отношеніп скоро раздѣлились на множество самыхъ разнооб- разныхъ сектъ, но, какъ ни были разнообразны вѣрованія и убѣжденія этого безчислен- наго множества нартій, всѣ онѣ питали искреннее отвращеніе къ своей прежней рим- ской церкви, къ феодальнымъ и арпстократическпмъ привилегіямъ и стремились во что бы то ни стало сохранить свою, такъ долго подавляемую, народность. Это гуситское движеніе съ различными измѣненіямп и въ разлпчныхъ формахъ продолжалось цѣлое столѣтіе и мало-по-малу переходило въ близкій къ нему протестантпзмъ. Хотя въ 1485 г. въ Чехіи была объявлена свобода исповѣданій и церковные споры были такимъ образомъ на время прекращены, но всѣ эти распри п междуусобицы, крестьянскія воз- станія и кровонролитныя усмиренія ихъ, споры между городами и дворянствомъ, борьба сословій, унизительная роль народа, на которую опять обрекла его аристократія, снова возвысившаяся въ это время, — все это совершенно ослабило страну и подготовило почву для окончательнаго, нолнѣйшаго п неиспытаннаго еще до тѣхъ поръ норабощенія че- ховъ нѣмцами. Въ началѣ ХУІ в., къ величайшему несчастію для себя, чехи выбрали своимъ королемъ Фердинанда I (1526 г.) пзъ Габсбургскаго дома, нодъ властью котораго они находятся и до сихъпоръ. Не смотря на объявленную свободу исповѣданія, этотъ король снова пачалъ нреслѣдовать различныя секты, и въ его время даже сжигали живыми приверженцевъ нѣкоторыхъ изъ нихъ. Съ развитіемъ реформаціи въ Чехіп появи- лось много лютеранъ, и число ихъ увеличивалось съ каждымъ годомъ, — Фердинандъ началъ ихъ жестоко преслѣдовать. Придворная аристократія, въ громадномъ большин- ствѣ, была католическая и постоянно пополнялась иностранцами изъ другихъ владѣній габсбургскаго короля; понятно, что она была совершенно чужда чешскому народу. По- 24