b000000214

335 борьбой», потому что оиъ напоминаетъ борьбу быковъ. Состязаніе это въ высшей сте- пени опасно и многіе ломаютъ себѣ руки и ноги. Такія же иослѣдствія имѣетъ борьба, когда бросаютъ противника за правое или лѣвое бедро. Всѣ эти роды борьбы часто переходятъ одинъ въ другой. Прежде чѣмъ против- ники схватятся, они выкидываютъ всевозможныя штуки: одинъ крадется какъ кошка вокругъ наблюдающаго за нимъ противника, ноддразниваетъ его, утомляетъ ложными нанаденіями, когда, наконецъ, сдѣлавъ быстрый прыжокъ, онъ его хватаетъ, вертптъ, ноднимаетъ и бросаетъ объ полъ. Жногіе, чтобы обмануть противника, нарочно споты- каются, представляются вялыми, утомленными и равнодушными. Передъ борьбою бойцы снимаютъ лишнюю одежду и остаются только въ рубашкахъ п штанахъ. Всѣ описанные роды борьбы считаются мирными состязаніями, и къ какимъ-бы хитростямъ ни нрибѣ- гали борцы, они всегда должны имѣть въ виду опредѣленныя правила, переступить ко- торыя считается безчестнымъ; нельзя бить, щипать, кусать противника. Кто забудетъ это правило, того товарищи удаляютъ съ мѣста борьбы. Къ тому-же въ кругу зрителей всегда находятся уважаемые члены общины, которые при этомъ играютъ роль судей п заботятся о томъ, чтобы мирное состязаніе не перешло въ драку, что всегда легко мо- жетъ случиться, такъ какъ оба противника сильно увлекаются, особенно если борьба долго продолжается. Поэтому, если состязаніе долго остается безъ всякаго результата, то наиболѣе почтенные люди выступаютъ и кричатъ; «парни, разойдитесь... вы равны по силѣ! Въ слѣдующій разъ попробуйте, кто изъ васъ сильнѣе», и противники расхо- дятся безнрекословно . Однако, въ болынинствѣ случаевъ, одинъ изъ двухъ остается по- бѣдйтелемъ, снимаетъ перо со шляпы противника и, въ знакъ побѣды, втыкаетъ его на свою шляну; отсюда и выраженіе, которое такъ часто слышно въ Тпролѣ: «снять перо», т. е. побѣдить. Парни нерѣдко, чтобы заявить о своемъ желаніи помѣряться си- лами, втыкаютъ стоймя перья въ свои шляны, и тогда каждый знаетъ, что это означаетъ вызовъ. Но еще болѣе распространилась въ послѣднее время драка, которая носитъ не- сравненно болѣе грубый характеръ. Въ болыпинствѣ случаевъ она служптъ местью и замѣняетъ судебное разбирательство. Часто недовольные судебнымъ разбирательствомъ говорятъ: «нойдемъ-ка», и отправляются рѣшить дѣло дракой. Между тѣмъ какъ при мирныхъ состязаніяхъ руководствуются различными правилами, здѣсь не существуетъ никакихъ границъ и драка оканчивается весьма кроваво. Ея орудіемъ служптъ боевое кольцо. Оно состоитъ изъ тяжелаго желѣзнаго, мѣднаго пли даже серебрянаго ободка, съ болынимъ иринаяннымъ къ нему круглымъ пли угловатымъ возвышеніемъ, на кото- ромъ можно впдѣть иногда изображеніе св. Антонія и Бенедикта. Нерѣдко вмѣсто воз- вышенія внаяпы осколки косы. Подобный кольца, какъ опасныя орудія, запрещены различными указами, но ничто не иомогаетъ, и вы часто виднте такое боевое кольцо на мизинцѣ правой руки тирольскихъ и баварскпхъ. парней. Когда, во время борьбы, геркулесовская рука парня должна упасть на черепъ противника, онъ иоворачиваетъ страшное возвышеніе къ ладони, и на томъ мѣстѣ на головѣ, куда оно врѣасется, ни- когда уже не растутъ волосы, а лицо, до котораго дотронулось это боевое кольцо, напо- минаетъ татуированное лицо австралійца. Въ кабачкахъ, гдѣ много дерутся, стѣны испещрены ссадинами и углубленіядш, происшедшими отъ того, что борцы задѣвали объ нихъ своими кольцами. Но нѣкоторые борцы никогда не унотребляютъ такихъ колецъ, такъ какъ находятъ, что ихъ кулакъ не нуждается въ вспомогательныхъ средствахъ. И дѣйствптельно, многіе изъ нихъ ударомъ кулака пробпваютъ ямки въ кленовомъ столѣ. Однако большинство носитъ боевое кольцо, освященное въ какомъ нибудь храмѣ, куда нарочно для этого ходятъ на богомолье. Церковные нраздники, базарные дни, веселая