b000000214

256 выходитъ одна тетрадь со стихотвореніями, статьями по исторіи, археологіи, филологіи, между которыми встрѣчается много серіозныхъ пзслѣдованій вендской народности. Хотя сербы-лужичане, несмотря на самыя неблагонріятныя обстоятельства, въ короткое время создали свою литературу, но она осуждена преимущественно ограничиваться книжками для первоначальнаго обученія и народнаго чтенія. И это понятно: сербо-лужицкій на- родъ состоитъ преимущественно изъ простонародья, п всякая книга, выходящая изъ уровня элементарныхъ знаній, не можетъ найти себѣ покупателя. Но какъ бы ни были скромны результаты литературной дѣятельности лузкичанъ, на нихъ нельзя смотрѣть иначе, какъ съ величайшимъ изумленіемъ. Нужно помнить, что лужичане — народъ весьма немногочисленный, состоящій исключительно изънизшихъ классовъ общества, и имъ до сихъ поръсо всѣхъсторонъ угрожаем, германизація. Этотъ процессъ подвигается еще быстрѣе съ тѣхъ поръ, какъ желѣзныя дороги стали перекре- щивать Лужицы во всѣхъ направленіяхъ. Прусское правительство болѣе всего дости- гаетъ онѣмеченія вендовъ посредствомъ общей воинской повинности, которая вырываетъ сербскаго юношу изъ славянской среды, окружаетъ его нѣмецкими товарищами и отправ- ляетъ въ нѣмецкіе города. Возвратившимся со службы парнямъ уже не нравится старо- модный отцовскій костюмъ, національный танецъ, трескучая волынка, пискливая «та- ракава» (родъ флейты). Они заносятъ съ собою нѣмецкіе манеры и обычаи, хотятъ ненремѣнно танцовать вальсъ и галопъ подъ новую музыку и начинаютъ подсмѣиваться надъ всѣмъ тѣмъ, что еще недавно они глубоко почитали. Мнѣніе солдатъ производитъ вліяніе на дѣвушекъ, и такимъ образомъ мало-но-малу все болѣе утрачиваются націо- налыіые обычаи. Нижняя Лужица.— Котбусъ — центръ нижне-лужицкихъ сербовъ. — Характѳръ народа и его пѣсни.— Шпре- вальдъ, его оригинальная природа и жизнь лужичанъ въ этой мѣстностн въ разное время года. — Дома сербовъ, ихъ одежда, занятія и музыкальные инструменты. Еотбусъ представляетъ для Нижнихъ Лужицъ тоже самое, что Будишинъ (Бау- ценъ) дляБерхнихъ, — центральный гіунктъ, въ которомъ сосредоточивается торговля и промышленность, политическая жизнь и адмипистрація. На рынкѣ волнуется пестрая толпа, — и знатокъ сейчасъ различитъ по костюму и говору, изъ какой деревни каж- дый сербскій крестьянинъ. Нослѣ базара всѣ лавки и кабаки биткомъ набиты сербами. Лавочникъ бойко торгуетъ, и пестрые головные платки и красная шерстяная матерія для платья сбываются тогда въ огромномъ количествѣ. Венды издавно любятъ пестрые костюмы, и любовь къ нарядамъ у нихъ сильно развита. Торговцы пользуются этою страстью и отлично умѣютъ расхваливать каждый товаръ носербски, хотя и не считаютъ нужнымъ выставить на своей лавкѣ вендскую вывѣску, точно такъ же, какъ не считаетъ этого нужнымъ трактирщикъ, который торгуетъ еще бойче. Водка у сербовъ Ниж- нихъ Лужицъ играетъ гораздо большую роль, чѣмъ у ихъ собратій въ Верхнихъ Лужи- цахъ, и съ котбусскаго рынка народъ возвращается обыкновенно съболынимъ шумомъ, пьяный п покачиваясь изъ стороны въ сторону. И это понятно: саксонскіе сербы богаче прусскихъ, несравненно ихъ образованнѣе, читаютъ но деревнямъ въ семейномъ кругу газету, живо интересуются распространеніемъ среди своего народа роднаго языка и по- слѣднее сказывается очень сильно. Одинъ, уже нолуонѣмеченный сербъ, на вопросъ— нѣмецъ онъ или лужичанинъ — отвѣчалъ: «какъ вамъ сказать? но мнѣ это все равно! я такъ же хорошо говорю носербски, какъ и понѣмецки, но такъ какъ я хожу въ город- скомъ нлатьѣ и охотно говорю понѣмецки, лужичане считаютъ менянѣмцемъ. Но когда