b000000214

254 бель; рессорная бричка изгоняетъ у простыхъ хлѣбонашцевъ старинную телѣгу; нерѣдко видно фортеиіано въ избѣ, гдѣ не такъ давно была лишь простая «гусля». Пьянство исчезаетъ; многіе, не дождавшись и трети срока, въ который погашается ихъ поземель- ный долгъ, уплатили разомъ всю остальную сумму, чтобы ничто уже не тяготѣло на ихъ землѣ » . Сербо -лужицкое народное движеніе, которое мы только что онисалп, обнаружилось главнымъ образомъ среди верхнихъ лужичанъ въ Саксоніи. Сербы верхне- лужицкіе въ Пруссіп гораздо бѣднѣе своихъ саксонскихъ собратьевъ; сѣверная часть верхне-лужиц- каго края состоитъ изъ широкой полосы земли, совершенно песчаной и поросшей ку- старникомъ; она такъ безплодна, что сербы называютъ ее «голя», т. е. голая земля. Несмотря однако на свою, сравнительно съ единоплеменниками въ Саксоніи, бѣдность, не смотря, наконецъ, и на то, что языкъ ихъ не имѣетъ оффпціальнагопризнанія, какъ въ Саксоніи, тѣмъ не менѣе верхне-лужичане въ Пруссіп принимали живое участіе въ возрожденіи своихъ земляковъ и теперь участвуютъ съ ними въ успѣхахъ народнаго образованія. Это происходитъ потому, что между верхними лужичанами, какъ въ Прус- сіи, такъ и въ Саксоніи, всегда существовала самая тѣсная связь. Прусская Верхняя Лужица до 1815 г. принадлежала Саксоніи; новая политическая граница не помѣшала давнишнимъ тѣснымъ братскимъ отношеніямъ между единоплеменниками, и главнымъ умственнымъ центромъ верхнйхъ лужичанъ въ Пруссіи остается Будишинъ (нѣмцы на- зываютъ его Бауценъ), принадлежащій теперь Саксоніи. Юноши изъ прусскихъ Верх- нихъ Лужицъ ностунаютъ обыкновенно въ будишинскую гимназію и такимъ образомъ уже въ юношескихъ годахъ находятся подъ вліяніемъ саксонскихъ собратьевъ, уже на школьной скамьѣ завязываютъ съ ними тѣсную дружбу, заимствуютъ отъ нихъ любовь къ своему племени п народному языку и по окончаніи курса многіе изъ нихъ, какъ и ихъ саксонскіе товарищи, дѣлаются страстными патріотами и пропагандистами своихъ на- родпыхъ идей. Совсѣмъ пное положеніе въ другой части сербо-лужицкой земли, принадлежащей Пруссіи, именно у нижнихъ лужичанъ. Положеніе ихъ всегда было болѣе жалкое: они уже очень рано стали забывать свое родство съ верхними лужичанами и издавна поте- ряли силы и энергію, необходимый для соиротивленія со всѣхъ сторонъ наступавшей германизаціп . Вотъ поэтому-то сюда и не проникли не только идеи славянства, кото- рыя такъ горячо распространяли сербскіе патріоты въ годы умственнаго возрожденія ихъ національности, но они далеко не достигли и той ступени грамотности и образованія, какая существуетъ у верхнихъ лужичанъ. « Нижне- лужичане ничего не знаютъ о своей верхне- лужицкой братіи, чуждаются книгъ, которыя тамъ издаются, хотя бы они и могли понимать ихъ, не смотря на различіе нарѣчій. Они еще остаются чуть-ли не въ такомъ же умствешюмъ оцѣненѣніи, въ какомъ были и прежде . У нихъ мало является дѣятелей, которые-бы заботились о ихъ народности. Да и тѣ, которые являются, при равиодушіи народа, нри бѣдности собственныхъ средствъ, при противодѣйствіи недобро- желателей славянской народности, мало могутъ принести пользы. Мѣстныя власти усердно нримѣняютъ въ Нижнихъ Лулшцахъ теорію систематической германизаціп. Еще въ настоящемъ столѣтіи прекращено въ нѣсколькихъ приходахъ Нижнихъ Лужицъ серб- ское богослуженіе и многія селенія совершенно онѣмечились: во многихъ изънихъ можно еще тамъ и сямъ услышать отъ стариковъ кое-что посербски, но молодые люди боль- шею частію уже и не понпмаютъ сербскаго языка. Только имена деревень, полей и се- мей, старыя надписи и рукописи въ церквахъ, старые сербскіе обычаи и нѣкоторыя обиходныя выраженія свидѣтельствуютъ, что тутъ недавно жили сербы. Къ сожалѣнію селенія эти отличаются въ то же время *сильнымъ пьянствомъ и болыпимъ развраще-