b000000214

184 въ ней помѣститься и потому остаются ожидать внѣ церкви окончанія литіи. Наскучивъ долго стоять, молодежь начинаетъ забавляться нерѣдко даже играми, но лишь только толпа выходитъ изъ церкви, всѣ тотчасъ выстраиваются, и громадная толпа снова дви- гается процессіею къ полевому алтарю. Когда же проходятъ мимо полей богатыхъкресть- янъ, многіе изъ толпы, продолжая читать молатвы, толкаютъ другъ друга, говоря: «смот- ри, смотри, Антонъ, на его рѣпу» или: «ну, у него пшеница этотъ годъ!» Если прибли- зительно на половинѣ пути встрѣчается церковь, то въ ней служатъ торжественную обѣдню, а затѣмъ наступаетъ небольшой перерывъ для отдыха. Тамъ, гдѣ въ деревнѣ есть церковь, существуетъ пивоварня и таверна, — это, разумѣется, принимаютъ въ раз- счетъ, и даже самые усталые при этой мысли входятъ въ церковь съ оживленнымъ ли- цомъ. Когда литія окончилась, наступаетъ перерывъ на 3 / 4 часа. У воротъ церковнаго двора выросъ цѣлый рынокъ съѣстныхъ припасовъ: печенье, пироги, и т. п. Вся деревня принимаетъ ярмарочный видъ: таверна и пивоварня биткомъ набиты народомъ; все пьетъ, ѣстъ и подкрѣпляется. Но вотъ начинаютъ звонить въ колокола. Какъ рой пчелъ вокругъ улья, всѣ участвующіе въ процессіи собираются вокругъ святыхъ даровъ. Но нѣкоторые начинаютъ тотчасъ отставать: излишнее количество выпитаго пива произвело свое дѣйствіе, и они усѣлись на скамейкахъ у пивоварни. Оставшіеся на ногахъ двигаются процессіею, но многіе шатаются; трясутся руки далее у того, кто пе- сета первое распятіе. Священникъ тоже идетъ далеко не твердою поступью, и когда онъ начинаетъ идти слишкомъ въ сторону, прихожане кричатъ ему: « смотрите впередъ, ваше пренодобіе». Наконецъ, нроцессія заходитъ въ посдѣднюю церковь. Этотъ крестный ходъ продолжается восемь часовъ, и въ это время успѣли обойти пространство около двухъ нѣмецкихъ миль. Праздиикъ Троицы сопровождается многими обрядами въ домѣ, въ церкви, въ де- ревнѣ. Когда иробьетъ 12 часовъ, пастухъ трубитъ въ рожокъ и выводитъ свое стадо, щелкая кнутомъ по деревенскимъ улицамъ. Нѣ сколько коровъ выдѣляется изъ стада съ праздничными вѣнками на шеѣ. Баварскому деревенскому пастуху приходится много терпѣть не только отъ стужи и непогоды, но и отт, нерадивыхъ хоаяекъ; за то се- годня для него насталъ день мести: онъ сплелъ вѣнокъ, который служитъ выраженіемъ насмѣшки, и надѣлъ его на шею коровы самой неаккуратной хозяйки, которая чаще дру- гихъ не успѣвала выгнать корову во-время. Теперь всѣ узнали самую. лѣнивую хозяйку, всѣ будутъ указывать на нее пальцами. На вечернюю службу въ церковь стекается буквально все населеніе деревни: ста- рые, малые, молодые. I это понятно: сегодня спустится св. Духъ въ видѣ голубя, — развѣ можно упустить случай посмотрѣть на такое зрѣлпще. Лишь только молящіеся собра- лись въ церковь, взоры всѣхъ направлены на отверстіе въ сводѣ, которое устраивается, чтобы провѣтривать церковь, но баварцы всетаки называютъ его «отверстіемъ св. Духа». Наконецъ входитъ священникъ со св'оимъ причтомъ, становится подъ этимъ отверстіемъ и читаетъ торжественный латинскійгимнъ. На органѣ раздаются торжественные аккорды и католическая пѣсня о св. Духѣ. Бъ эту минуту деревенскій парень спускаетъ сверху голубя, котораго тотчасъ замѣтили, и со всѣхъ сторонъ пронеслось^ «св. Духъ!» Св. Духа изображаетъ теперь красиво вырѣзанный и разрисованный голубь, украшаю- щій въ остальное время кафедру священника. Распростертыя крылья голубя окружены золотистымъ ореоломъ, и онъ спускается на красномъ снуркѣ все ниже и ниже къ землѣ, описывая все большіе круги. Нередъ этимъ голу бемъ, какъ символомъ Духа святаго, нис- шедшаго съ неба, курятъ ладономъ и поютъ хвалебный гимнъ. Спустившись, голубь на- чинаетъ подниматься вверхъ, описывая все меныпіе и меныпіе круги и, наконецъ, исче- заетъ въ отверстіи.