b000000214

173 рія страданія и смерти Іисуса, по 4-мъ еваигелпстамъ, съ представленіями картпнъ изъ в^тхаго завѣта на раз.мышлеиіе и назиданіе». Сцена нредставляетъ большой, подъ открытшъ пебомъ помостъ, къ которому съ боковТ) и сзадп прпмыкаютъ декораціи. Средняя часть сцены закрыта крышею, съ занавѣсыо, со сценою п, какъ въ другнхъ театрахъ, съ подвпжнымп декораціямп. Здѣсь представляютъ всѣ тѣ части драмы, для которыхъ нужна перемѣна декорацій. Къ этой части примыкаютъ справа и слѣва узкіе дома съ балконами ; слѣва домъ Пи- лата, справа домъ священника Анны. Часть представленія происходить иередъ этими домами. Подлѣ нихъ съ той и съ другой стороны, черезъ ворота со сводами, открывается видъ на улицы Іерусалима. Спереди открытая авансцена предназначена главнымъ образомъ для хоровъ и тѣхъ представленій, для которыхъ нужно большое простран- ство. Такимъ образомъ дѣйствіе происходитъ то на открытой авансценѣ и въ боковыхъ улицахъ, то въ среднемъ театрѣ, то обѣ эти части театра сливаются въ одно. Декора- ція на занавѣси средней части сцены изображаете улицу; когда занавѣсъ бываетъ опу- щенъ, вся сцена представляетъ Іерусалимъ. Когда поднимаютъ заиавѣсъ, фонъ сцены нредставляетъ дѣйствительныя горы, лѣсаи луга, окаймляющіе деревню. Утреннее солн- це золотитъ улицы священнаго города, жаворонки кружатся наверху, надъ головами зрителей, а издали доносится звонъ колокольчпковъ и мычанье коровъ. Но все это не мѣшаетъ ни ходу ньесы, ни вниманію зрителей. Весь спектакль раздѣляется на 17 частей пли нредставденій, который безъ вся- кихъ антрактовъ идутъ одно за другимъ, кромѣ часоваго перерыва для подкрѣпленія себя пищею. Каждое изъ этихъ 17' представленій состоптъ еще изъ двухъ частей. Пер- вая изъ нихъ заключается въ томъ, что справа и слѣва выходить хоръ мужчйнъ и жеп- щинъ. «Они одѣты въ греческіе костюмы: въ золоченныхъ діадемахъ на головахъ, въ длинныхъ бѣлыхъ балахонахъ, съ разноцвѣтными плащами и въ сандаліяхъ. Сойдясь на срединѣ, они поютъ или декламируютъ стихотворныя обращенія къ публпкѣ, то однпмъ голосомъ, то дуэтомъ, тріо, или всѣмъхоромъ. Эти лица нѣчто въ родѣ хора древнихъ греческихъ трагедій, откуда онѣ и заимствованы; онѣ обращаютъ внюіаніе на пред- стоящее дѣйствіе, объясняютъ значеніе каждаго событія п укавываютъ на аналогическіе съ нимъ факты ветхаго завѣта. Затѣмъ занавѣсъ средняго театра поднимается, и указы- ваемый фактъ появляется въ видѣ живой картины. Послѣ этого хоръ уходптъ за кули- сы; тогда начинается самое дѣйствіе драмы. И такъ непрерывно 17 разъ: уходптъ хоръ, играется драма; закончено дѣйствіе драмы, снова выходитъ хоръ». Чтобы дать хотя нѣкоторое нонятіе о драмѣ, мы вкратцѣ изложимъ первыя три представленія, остальныя только назовемъ. 1. Бъѣздь въ Іерусалимъ. Хоръ вспоминаетъ, что прародители были изгнаны изъ рая (живая картина изображаете это изгнаніе), но Богъ милосердъ, — Онъ от- даете кровь своего Сына заснасеніе человѣчества, и, какъ символъ этого, уже блестите кресте (живая картина — кресте, накоторомъ распятъ Спаситель и предъ Нимъ четыре молящіяся фигуры). Затѣмъ занавѣсъ падаетъ, хоръ увѣщеваетъ зрителей слѣдить внимательно за страданіями Искупителя и оставляетъ сцену. Теперь начинается самая драма въѣздомъ Христа въ Іерусалимъ. За средней частью сцены видны толпы муж- чйнъ, женщпнъ и дѣтей съ пальмовыми вѣтвямп въ рукахъ, которые прнвѣтствуютъ Спасителя громкими кликами: «Осанна!» Наконецъ появляется самъ Спаситель на ослѣ среди своихъ учениковъ. Онъ въ б лѣдно - фі о летовомъ платьѣ и въ красномъ нлащѣ, си- дите на ослѣ и сходитъ, какъ только доѣзжаетъ до передней части авансцены. Роль Спасителя беретъ на себя самый талантливый актеръ и исполняете ее обыкновенно безукоризненно. Всѣ движенія его просты, фигура внушаетъ благовѣніе. На средней ча-