b000000214

163 Иногда дѣвушка пъ пѣсенкѣ иачпнаетъ усовѣщпвать парня п читать ему на- ставленія, а онъ защищается. Очень часто эта легкая пикировка кончается грубовато- веселой общей пѣснеіо въ такомъ родѣ: «когда курица безъ пѣтуха, дѣвушка безъ муж- чины-.; охотникъ безъ ножа, никогда толку не бываетъ. Дайте мнѣ цвѣтокъ, мнѣ не нужно цѣлаго букета. .. только цвѣтокъ я прошу...» Эти шнадагюифельнъ, как® мы увидимъ ниже, весьма распространены также въ Австріп, особенно въ альпійскихъ странахъ. Въ сказаніхъ, нередаваемыхъ народомъ изъ рода въ родъ, отразилось немало чертъ народнаго характера. Хрпстіанскія сказанія, преимущественно раснространенныя въ горахъ, представляютъ смѣсь наивной религіозностп и пронін. Хотя баварскій го- рецъ глубоко преданъ святымъ церкви и вполнѣ вѣрптъ въ пхъ силу творить чудеса, тѣмъ не менѣе онъ всегда старается отыскать въ свопхъ святыхъ и слабыя стороны. Болѣе всего народъ преданъ Св. Петру и болѣе всего достается этому святому въ на- родныхъ сказаніяхъ. Суевѣріе ндетъ рука объ руку съ релпгіей и вытекаетъ по боль- шей части изъ смѣшенія христіанской легенды съ древне - языческими преданіями. Вѣдьмы, по мнѣнію народа, распоряжаются по своему усмотрѣнію вѣтрами и доя^- демъ; онѣ насылаютъ также на людей и скотъ болѣзни и устраиваютъ шабашъ. Ггаи Берхта нлн Перхта — свѣтлая богиня: она смотритъ за работой прядилыцицъ и наблю- даетъ за чистотой въ домѣ. Особенно боятся « Ѵіеіізсііеіш» : это черное чудовище, спе- реди мохнатый быкъ, сзади походптъ на павшую скотину; гдѣ онъ нп появится, тамъ начпнаетъ падать скотъ. «Земной духъ» и «его подруга» всюду являются одѣтые въ зеленый цвѣтъ. Это очень добрый существа и пмѣютъ много общаго съ характером!, народа: онѣ помогаютъ людямъ въ работѣ и въ затруднительныхъ случаяхъ, но чрез- вычайно любятъ подшутить. Преданія о спрятанныхъ въ землю сОкровищахъ встрѣчаются очень часто. Вовремя молитвы появляется свѣтъ, который указываетъ то мѣсто, гдѣ сирятанъ кладъ, Національный костюмъ, который вполнѣ сохранился теперь только въ немногпхъ мѣстностяхъ, состоитъ у мужчннъ изъ зеленаго, длиннополаго сюртука съ желтой вы- шивкой , пзъ уакихъ, черныхъ, подвязаниыхъ у колѣнъ панталонъ и бѣлыхъ чулокъ съ зелеными украшеніями; часть ноги у колѣнъ остается совершенно голою; на ногахъ — башмаки, подбитые гвоздями, на головѣ зеленая шляпа съ широкими, тол?е зелеными лен- тами. Охотничья куртка изъ толстой шерстяной матеріп и остроконечная, зеленая поярко- вая шляпа съ альпійскимъ значкомъ вытѣснили въ нослѣднее время народные костюмы, только что нами описанные. Настоящіе національные костюмы сохранились теперь только въ немногихъ мѣстностяхъ. Кромѣ охотничьей куртки и поярковой шляпы мужчины но- сятъ теперь короткіе кожанные штаны, не всегда доходящіе до колѣнъ, вышитый поясъ и помочи, длинные чулки и тяжелые горные башмаки, а нерѣдко п сапоги. Многія аген- щипы тоже носятъ остроконечную шляпу, которую онѣ обшиваютъ лентами или украшаютъ золотымъ снуркомъ и кисточками и кокетливо надѣваютъ ее на бекрень. Темное платье со складками плотно обхватываетъ талію; сверхъ него надѣваютъ пестрый шейный ила- токъ и корсажъ. Въ альпійскихъ иредгорьяхъ дѣвупіки, отправляясь въ праздничный день въ церковь, одѣваютъ вмѣсто остроконечной шляпы чеиецъ съ серебряными за- стежками, который напоминаетъ хвостъ ласточки и чуть держится на головѣ. Въ тор- жественные дни онѣ одѣваютъ также темный корсажъ, стянутый серебряными цѣпоч- ками и украшенный блестящими медальонами. Въ семействѣ зажпточнаго крестьянина всегда много работниковъ, и хотя онъдер- житъсебя съними высокомѣрно въпубличномъ мѣстѣ, какъ мы это впдѣли выше, тѣмъ не менѣе положеніе работниковъ въ такихъ семействахъ весьма сносно. Чѣмъ прилеж-