b000000211

476 хозяюшкой будьте веселы; радостнаго Рождества желаемъ мы вамъ; Господь да оградить васъ отъ всякаго зла въ этотъ день». Затѣмъ мальчики продолжаютъ свое пѣніе, при чемъ въ плохихъ стихахъ разска- зываютъ о том'ь, какъ Марія отправилась въВиѳлеемъ, какъ родила божествепнаго мла- денца, какъ волхвы представили свои дары и т. п. Когда мальчики пропѣли въ стихахъ всѣ разсказы священной нсторіи нзъ времени рожденія Спасителя, тогда Іуда обходитъ присутствующихъ, собирая деньги, хлѣбъ, свѣчи и все, что ему дадутъ на «Виѳлеемскую звѣзду». Послѣ этого они затягива- ютъ хоромъ прощальную пѣсню: «Спасибо, добрые люди, за ваши дары; всякій мило- стивый даръ будетъ отмѣченъ на небѣ; веселаго Рождества желаемъ мы вамъ; добрая ночь, добрая ночь и большимъ, и малымъ». Въ числѣ различныхъ увеселеній, которыми забавляется народъ 6-го января, су- ществуетъ оригинальный обычай въ Далекарліи, въ приходѣ Лима. Обычай этотъ назы- вается; «взять себѣ крещенскую жену». Когда вся компанія соберется въ «ЬекВіида», о которой было говорено выше, то вдругъ во время танцевъ музыка внезапно прекра- щается, занираютъ двери и выбираютъ изъ среды собравшихся двухъ распорядителей игры. Эти распорядители приказываютъ женщинамъ стать въ кругъ, а мужчинамъ раз- мѣститься рядами у стѣны. По данному знаку музыка иачипаетъ играть и снова начи- наются танцы. Черезъ нѣсколько минутъ распорядитель громкимъ голосомъ приглашаетъ всѣхъ присутствующихъ мужчинъ, какъ женатыхъ, такъ и холостыхъ, «выбрать себѣ жену среди танцующихъ жеищипъ». Тогда завязывается настоящая схватка между мужчинами, при чемъ некоторые желаютъ овладѣть одной и той же женщиной или дѣвушкой. Когда выборъ сдѣланъ, каждый изъ мужчинъ обязанъ обнять и ноцѣловать свою временную подругу и протанцовать съ нею. ІІослѣ этой пляски брачный союзъ расторгается и возобновляются обычные танцы съ прежнимъ весельемъ. Та женщина, которая никѣмъ не будетъ выбрана въ этотъ вечеръ въ «крещенскіяжены», въ теченін всего года подвергается изъ-за этого унрекамъ и насмѣшкамъ свопхъ знакомыхъ. Наканунѣ Пасхи также идутъ большія увеселенія. Куда бы ни пошли въ этотъ день, вы со всѣхъ сторонъ услышите выстрѣлы изъ огнестрѣльнаго оружія. Кромѣ того зажигаютъ костры на холмахъ и пригоркахъ. Пѣкоторые объясняютъ обычай это- го дня стрѣлять изъ огнестрѣльнаго оружія и зажигать огни желаніемъ отогнать злыхъ духовъ, которые въ это время, какъ и въ Рождественскій сочельникъ, становятся осо- бенно дѣятельными. Ученые же говорятъ, что эти костры имѣютъ нѣкоторую связь съ огнями, нѣкогда зажигаемыми среди лѣта, во время празднества въ честь Бальдера, бога солнца. Въ этотъ вечеръ каждый непремѣнно ѣстъ молочную рисовую кашу, а также круто сваренныя яйца. Это дѣлается на томъ основаніи, что яйцо считается символомъ воскре- сенія; хотя оно, какъ говорятъ шведы, невидимому беззкизненно, по въ немъ кроется зародышъ жизни, который, сбросивъ земную оболочку, вознесется вверхъ въ вйдѣ птицы. Первое мая — великій народный праздникъ въ среднихъ и южныхъ нровшціяхъ Швеціи. Его справляютъ еще наканунѣ вечеромъ. Костры, которые зажигаютъ высѣ- каніемъ двухъ кремней, горятъ тогда на всѣхъ холмахъ н пригоркахъ. Въ каждомъ приходѣ можно видѣть отъ 20 до 30 такихъ огней. Къ нимъ со всѣхъ сторонъ сте- кается молодежь обоего пола, образуя вокругъ ихъ круги. Если компанія многочисленна, то иногда можно видѣть два и три круга одинъвъдругомъ, которые танцуютъ до поздней ночи. Пока молодежь забавляется такимъ образомъ, старики переходятъ отъ одного костра къ другому, подмѣчая, въ какую сторону направляется огонь п четное пли не-