b000000211

471 другъ съ другомъ потѣшные разговоры, которые забавляютъ всю публику, и наконец 1 ]., получивъ утвердительный отвѣтъ, одинъ изъ нихъ- старается опрокинуть палкой со- ломеннаго Іова. Тотъ, который стоить ближе къ куклѣ, употребляетъ всѣ усилія, чтобы предупредить это. Другая игра не менѣе комична. Къ потолку на веревкѣ прикрѣшгяютъ тяжелую дубину, которая не достаетъ до земли только на нѣсколько дюймовъ. Человѣкъ ложит- ся спиною на нолъ такимъ образомъ, чтобы дубина приходилась надъ его грудью. Игра состоитъ въ томъ, что онъ одной рукой долженъ держать кувшинъ и въ то время, когда онъ начнетъ изъ него пить пиво, мѣрно кружить другою рукою вися- щую надъ нимъ дубину. Если это ему не удастся, то его заставляютъ въ видѣ на- казанія осушить до нослѣдней капли второй кувшинъ нива, что впрочемъ едва ли особенно мучительно для шведскихъ крестьянъ, готовыхъ выпить ири всякомъ удоб- номъ случаѣ. Не мало тѣшитъ собравшуюся компанію рождественская старуха. Ее изображаетъ обыкновенно юноша, навьюченный до такой степени юбками, что онъ кажется одина- ковыхъ размѣровъ въ ширину и въ длину. Такимъ образомъ разряженная старуха, расхаживая по комнатѣ взадъ и впередъ, отвѣшиваетъ книксены то одному, то другому. Но болѣе всего въ востбргъ приводить «рождественскій козелъ», который по- является не только наканунѣ Рождества, но и во время всѣхъ рождественскихъ празд- никовъ. Одинъ изъ юношей изображаетъ «рождественскаго козла». Онъ весь скрыть иодъ шкурами съ метлой вмѣсто хвоста. Голова и хвость двигаются съ помощью ве- ревокъ или скорѣе палокъ, который держитъ юноша, и все зависитъ отъ ловкости, съ которою онъ распоряжается ими. У козла нерѣдко бываютъ рога и его торжественно віюдятъ въ комнату два человѣка и затягиваютъ длинную незамысловатую пѣсню, краткое содержаніе которой можно передать такимъ образомъ: «Добрый вечеръ, дѣ- вушкй и парни; мы приведи рождественскаго козла такъ скоро, какъ только могли; когда ; мы нашли его близь горной тропинки, онъ трясъ своей головой въ страшной ярости. » Затѣмъ эти люди дѣлаютъ видъ, что убиваютъ козла, который въ ту же минуту надаетъ на землю; тогда они продолжаютъ нѣть: «одинъ изъ насъ угрожалъ ему; другой нанееъ сильный ударъ. Рождественскій козелъ убитъ и расиростерть на землѣ». При словахъ нѣсни: «тутъ козликъ вскочилъ, тряхнулъ всѣмъ на смѣхъ бо- родою и ударилъ своимъ лбомъ о стѣну», козелъ вскакивает! съ земли и своими прыж- ками и бѣгстней кругомъ комнаты возбуждаетъ смѣхъ ж веселье ■всей ; комнаніи. Въ 11 часовъ, когда всѣ уже устали, садятся за ужинъ, предъ которымъ всегда читаютъ молитву. Чѣмъ богаче хозяинъ, тѣмъ болѣе различныхъ яствъ увидите вы за столомъ. Но богатъ онъ или бѣденъ, у него непремѣнно за этимъ ужиномъ свиная голова и ст.олъ украшенъ продолговатымъ короваемъ, называемымъ « Лні баН» или «рождественскій вепрь», вѣроятно въ пямять вепря, нѣкогда приносимаго въ жертву богу Фрею. Тамъ и здѣсь на столѣ груды -чТи! ВгоЗ», т. е. большихъ и толстыхъ ржаныхъ леиешекъ, сііеціально испеченныхъ къ этому празднику. Эти лепешки и продолговатый коровай должны оставаться на столѣ нетронутыми до окон- чанія праздника, послѣ чего они дѣлаются какъ бы освященными и ихъ употребляютъ при разныхъ напастяхъ. На столъ во время этого ужина раскладываютъ деньги, раз- ставляютъ серебрянныя чарки и всю лучшую посуду крестьянина, не для того только, чтобы почтить наступающій высокоторжественный нраздникъ, но для того, чтобы «рож- дественскій огонь» сохранил!, эти вещи въ продолженіи года и умножилъ ихъ. Во время этого ужина очень долго сидятъ; много подають кушаній, а въ особенности