b000000211

469 полъ к посуду и такъ убираютъ комнату, что она черезъ нѣскояько часовъ получаетъ чрезвычайно оригинальный видь. Къ потолку нрибиваютъ куски полотна, а надт. сто- ломъ нривѣшиваютъ родъ короны иди вѣнца изъ соломы, къ которому нрикрѣпдяютч. лоскутки зеленой, красной и голубой матеріи. Передній угодт, комнаты украшаютъ хол- стом -ь. на которомъ нарисованы, иди какъ нибудь иначе изображены, сюжеты изъ св. писанія: рожденіе Спасителя, три волхва, бракъ въ Канѣ и т. п. Полъ носыиаютъ вѣтками можжевельника или мелко изрубденнымъ ельникомъ, что тотчасъ раснростра- няетъ иріятный заиахъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ употребляютъ для этого ржаную содому. Простой народъ думаетъ, что этотъ обычай устаиовденъ въ память рожденія Спасителя въ хдѣву, — въ дѣйствитедыюстиже, вѣроятно, это остатокъ языческихъ вре- менъ. Бпрочемч, и ученые не могутъ сказать ничего опредѣленнаго о его происхожденіи. Какъ бы то ни было, шведскіе крестьяне принпсываютъ рождественской содомѣ чудо- дѣйственную силу; они носыиаютъ ею безплодпыя ноля, надѣясь на обильную жатву будущаго года. У стѣны, на длинномъ шестѣ, вывѣшена лучшая одежда и бѣлье всего семей- ства. Освѣщенныя «рождественским'!, огнемъ», эти вещи не могутъ быть тронуты молью. Мѣдная, оловянная и вся домашняя утварь бдеститъ чистотой г.ь этотъ день ц разставдена на нолкахъ въ наилучшемъ норядкѣ. По окончаніи всѣхъ этихъ нриготовленій, женская половина семьи, за исключе- ніемъ самой хозяйки, занятой домашними хлопотами, отправляется въ хлѣвъ угостить скотъ самымъ дучшимъ и обильнымъ кормомъ, какой только нмѣется въ домѣ. При этомъ , подавая кормъ, обращаются ст. словами въ родѣ сдѣдующихъ: «вотъ тебѣ на сочельникъ , моя коровушка», «а это тебѣ, радуйся празднику». Въ то же время раз- дают'!. животнымъ угощенье, состоящее изъ остатков'!, нослѣ стола. Когда такимъ об- разомъ распредѣлеиа всѣмъ животнымъ праздничная нища, начинается ту алетъ: на каж- дое животное надѣваютъ новую шлею иди ярмо. «Иначе», говорятъ шведы, «если бы тварь могла говорить, она сказала бы: пусть лучше змѣя обовьется вокругъ моей шеи, чѣмъ старая шлея въ сочельникъ» . Кстати прибавимъ, что, когда женщины входятъ въ хлѣвъ, то онѣ стараются въ точности замѣтить, въ какомъ ноложеніи оиѣ найдутъ животныхъ. Если; скотина ле- житъ, то это служитъ нризнакомъ, что слѣдующая жатва будетч. обильная; если же она на ногахъ — предвѣстникъ бодыиаго неурожая. Прежде чѣмъ уйти изъ хдѣва, въ ясли кладутъ нѣсколько водосковъ, вырванныхъ изъ шкуры только что убитаго мед- вѣдя, для того, чтобы хищные звѣри не тревожили скотъ въ слѣдующее дѣто, Изъ хдѣва отправляются въ конюшню, гдѣ дошадямъ даютъ отборное сѣно и въ нѣкоторыхъ мѣст- ностяхъ даже эль, чтобы онѣ бодрѣе бѣжали въ слѣдующее утро, когда семья отпра- вится къ заутренѣ. Въ этотъ день не забываютъ ни одно животное, — каждое изънихъ получаетъ что нибудь лакомое и необычайное; даже курамъ даютъ кашицу изъ бѣлой муки иди риса, приготовленную на молокѣ. Когда питаніе животныхъ, уборка комнатъ и имущества окончены, вся семья от- правляется въ баню, всегда стоящую особнякомъ. Возвратившись домой, зажигаютъ огонь изъ сухихъ лучинъ и освѣщаютъ еще комнату нѣскодькими свѣчамп необыкновенно болыиихъ размѣровъ, изъ которыхъ одна бываетъ съ тремя или даже съ четырьмя развѣтвденіями. Усѣвшись за столъ и на- пившись кофею, начинаютъ обмѣниваться подарками, — у бѣдныхъ въ скромных-!, размѣрахъ, у богатыхъ — на широкую ногу. Въ иѣкоторыхъ мѣстностяхъ этотъ обмѣиъ подарковъ совершается въ первый день Рождества. Смотря по мѣстности,