b000000211

404 община. Въ большой общинѣ каждая бегива должна вносить ежегодно 110 франковъ за свое содержаніе, а въ малой общинѣ 60 гудьденовъ, что почти то же самое; монахини со средствами кромѣ того должны при своемъ вступленш пожертвовать сумму по край- ней мѣрѣ въ 54 гульдена. При поступленіи не оиредѣлено строго возраста и потому часто встрѣчаются даже 15 лѣтнія послушницы. Вступающія должны выдержать два года искуса въ конвентѣ; послѣ перваго года бываетъ малое посвященіе, при чемъ, какъ и при вступленіи, монахиня устраиваетъ ниръ для сестеръ. Если и второй годъ проходить благополучно и послушница остается при своемъ прежнемъ намѣреніи, то ироисходитъ гьерковное посвященіе — «ЬгиіІоЛ», т. е. свадьба. Это громкое и веселое событіе въ Бегинен- гофѣ, въ которомъ принимаетъ участіе не только невѣста, ея семейство и конвентъ, въ которомъ она живетъ, но и вся община. Въ этотъ день всѣ домики общины вы- глядятъ еще опрятнѣе, чѣмъ обыкновенно. Дорога отъ конвента въ церковь вся усы- пана цвѣтами и разноцвѣтными бумажными обрѣзками. Месса въ этотъ день носитъ на себѣ печать особенной торжественности; на невѣстѣ надѣта корона изъ жемчуга и блестокъ. До начала богослуженія « сестры» подносятъ ей букеты, вѣнки и стихотворенія, въ которыхъ на разные лады превозносятъ счастье мирной жизни бегинъ и блаженство удостоившейся чести стать невѣстой Христа. Однимъ словомъ все имѣетъвидъ свадьбы, только жениха нужно вообразить. Есть даже подружки: двѣ маленыйя дѣвочіш, кото- рыя не нокидаютъ невѣсту въ продолженіе цѣлаго дня, во время службы сидятъ ря- домъ съ неіо ; передъ главнымъ алтаремъ, держатъ концы покрывала въ то время, когда она принимаетъ причастіе. Въ концѣ богослуженія читаютъ нѣчто въ родѣ наставленія на латинскомъ языкѣ, чего, разумѣется, ни иевѣста, ни окружающія ее сестры не понимаютъ. Когда богослуженіе совсѣмъ оканчивается, одна изъ сестеръ подносить не- вѣстѣ стаканъ вина, чтобы подкрѣпить силы, такъ какъ она ничего не ѣла съ утра. Затѣмъ священники, снявъ облаченіе, окружаютъ невѣсту и ведутъ ее въ сопровожде- ніи всѣхъ гостей, родныхъ и сестеръ въ домъ конвента, гдѣ уже приготовленъ сва- дебный обѣдъ, устроенный на счетъ невѣсты или ея родныхъ. При торжественныхъ обѣдахъ имѣетъ право присутствовать только извѣстное число родственыиковъ; во время малаго посвященія ихъ допускаютъ 8 человѣкъ, при «Ъгиііой» 12. Въ церковь же во время трржественнаго обряда свадьбы, кромѣ священниковъ, постороннихъ мущинъ не допускаютъ. Что же касается до ограниченнаго числа гостей во время обѣда, то это правило никогда почти не соблюдается и настоятельница всегда умѣетъ придать за- конность всѣмъ отступленіямъ отъ предписанныхъ постановленій. Невѣста должна пом- нить во время обѣда о всѣхъ сестрахъ ея конвента, которыя почему нибудь не явились на этотъ ниръ, или которыя живутъ внѣ общаго дома: каждое кушанье, которое по- даютъ, она откладываетъ на особую тарелку и посылаетъ то той, то другой сестрѣ. Послѣ обѣда, который часто проходить очень весело, устраиваютъ прогулку или что нибудь въ этомъ родѣ. На сколько эти пиры всегда происходили соотвѣтствінно тихой, мирной, скромной монастырской жизни, видно изъ различпыхъ предписапій, въ которыхъ иорицаютъ чрезмѣрную роскошь и веселіе бегинъ въ тѣ дни, когда невѣсты посвя- щаютъ себя Богу. Въ ХТП столѣтіи аббатъ Ванъ-Рикель прямо говорить: «онѣ не ищутъ счастья и радости въ Богѣ, не думаютъ о Христѣ, которому носвящаютъ свою жизнь, но о винѣ, обжорствѣ, тщеславіи и безуміи. Онѣ не думаютъ о томъ, какъ бы сдѣлаться болѣе угодными Христу, но вся ихъ мысль направлена на то, какъ бы перещеголять другъ друга золотою, серебрянною и фаянсовой посудой». Говорятъ, въ большой общинѣ въ настоящее время этотъ обрядъ носитъ болѣе строгій характеръ. Послѣ свадьбы обвѣнчаниая обязана прожить еще четыре годы въ конвентѣ, слѣ-