b000000211

385 Когда покойника обмоютъ и одѣнутъ, его кладутъ на ворохъ свѣжей соломы, на- зываемой «мертвецкой соломой». Собравшіеся родные и друзья вечеромъ модются непре- мѣнно въ той комнатѣ, гдѣ скончался покойникъ. Въ церковь тѣло везутъ на двухъ лошадяхъ, запряженныхъ въ большую телѣгу, и кучеру не позволяіотъ при этомъ брать плетки. Низъ погребальныхъ дрогъ устилаютъ «мертвецкой соломой», на которой лежалъ покойникъ. Впереди у ногъ покоііпива, на тѣхъ-же дрогахъ, сидитъ его вдова, вся въ черномъ. Въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ тропинка пересѣкаетъ дорогу, или икона виситъ на де- ревѣ пли на столбѣ, — тамъ бросаютъ пучекъ соломы; никто не дотрогивается до нея, потому что она всѣмъ говорить, что туть провозили покойника, и каждый при этомъ обязанъ осѣнить себя знаменіемъ креста. Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ Бельгіи эту солому не бросаютъ на ноль, а пучки ея втыкаютъ между вѣтвей дерева, или въ землю ставятъ маленькіе деревянные кресты . У кладбища гробъ снимаютъ съ телѣги инесутъ нарукахъ: при этомъ соблюдаютъ такой обычай: гробъ молодой дѣвушки несутъ на плечахъ неженатые парни, а гробъ молодого человѣка — дѣвушки. Затѣмъ всѣ приглашенные отправляются въ трактирЪ на чрезвычайно обильный, обѣдъ. Здѣсь хотя и прочйтываютъ вначалѣ, по срединѣ и въ концѣ пиршества нѣсколько молитвъ за упокой души усопшаго, но, несмотря на это, гости чрезвычайно весело болтаіотъ между собой и ѣдятъ съ болыпимъ апнетитомъ. Могилы на деревенскомъ кладбищѣ отличаются разными украшеніями, но которыми, можно узнать кто нохороненъ: на могилѣ ребенка — три вѣнца изъ пестрой бумаги; на могилѣ молодой дѣвушки — бѣлые вѣнцы съ черной каймой; у молодого человѣка — три креста изъ бѣлой бумаги; у пожилыхъ людей — кресты изь пестрой бумаги. Дѣти, умершія иослѣ крещенія, по понятіямъ фламандцевъ, на пебѣ ничего другого не дѣлаютъ, какъ ѣдятъ золотыми ложками молочную, рисовую кашу; если-же ониумрутъ некрещенными, то души ихъ остаются на землѣ въ видѣ блуждающихъ огней. Ерестья- нинъ. завидя ночью блуждающій огонь, считаетъ необходіпіымъ перекрестить ту сторону, откуда онъ ему показался, и ироизноситъ при этомъ слова, установленныя при крещенін. 2-го ноября всноминаютъ всѣхъ умершихъ родныхъ и друзей заупокойной обѣдней, Эта «заупокойная обѣдня» глубоко почитается людьми пожилыми и ее съ болыпимъ нетер- пѣніемъ ожидаетъ молодежь, такъ какъ она даетъ поводъ молодымъ людямъ встрѣтиться между собой и окончательно переговорить на счетъ сватовства. Если сватовство- принято, то парень имѣетъ право весною три раза посѣтить свою невѣсту и съ глазу на глазъ проводить съ нею очень долгое время. Болѣе зажиточные молодые люди выказываютъ свое расноложеніе дѣвушкѣ тѣмъ, что въ майскую ночь, передъ окнами ея комнаты, ставятъ шесть, украшенный бумажными вѣнками, блестками, лентами, мишурой, — этоть украшенный шесть называють «майскимь Деревомь». Если дѣвушка тщеславна, любить ухаживанья и если найдутся молодые люди, оскорбленные ею, которые ноже- лають ей отомстить, то ставятъ передъ окнами ея комнаты шесть, съ привязанною чу- челою изъ соломы, въ человѣческій рость и одѣтою въ мужское платье. Иногда случается, что подобную фигуру, но только въ женскомь илатьѣ, ставятъ въ майскую ночь подь окнами тщеславнаго парня, который ухаживаеть не за красивыми и добрыми дѣвушками, а за богатыми. Свадьбу празднують въ домѣ невѣсты или въ одномь изъ болыпихъ трактировь того села, въ которомь она живетъ. Наканунѣ свадьбы парни сосѣднихъ дворовъцѣлый вечерь стрѣляютъ изъ ружей и мортиръ, за что въ награду получають отъ жениха нѣ- сколько бочекъ пива. По возвращеніи изъ церкви, прислуга невѣсты сиѣшить обтереть новобрачнымъ сапоги бѣлымъ носовымь нлаткомь и носыпаетъ имъ дорогу пескомь и обрѣзками пестрой бумаги; за то и другое имъ дарять деньги. 25