b000000211

377 Эта ироцессія. продолжается около З-хъ часовъ и проходитъ но всѣмъ гаавнымъ улицамъ города. На кающихся мущннахъ надѣта власяница съ капюшономъ, которая дѣлаетъ ихъ совсѣмъ неузнаваемыми, такъ какъ только глаза остаются открытыми. Кающіяся женщины идутъ босикоыъ, въ темных-ъ нлатьяхъ, съ нлаткомъ, наброшен- нымъна голову, который закрываеть имъ все лицо, кромѣ глазъ, и съ крестомъ въ ру- кахъ. Мужчины, обыкновенно около 100 человѣкъ, идутъ нодъ тяжестью различныхъ орудій и тащутъ за собою тяжелые кресты и большіе желѣзные шесты. Нѣкоторыя изъ этихъ орудій нокаянія вѣсятъ до 80 фунтовъ и потому ихъ не несутъ, а та- щутъ. Другіе учавствующіе идутъ съ орудіями пытки и съ различными предметами изъ исторіи страданія Спасителя; одинъ съ терновымъ вѣнкомъ, другой несетъ три гвоздя, третій копье, губку, багряницу, кости, которыми метали жребій объ одеждѣ Спасителя, факелы, желѣзную перчатку, веревки, лѣстницы, фонари, рукомойникъ Пи- лата, кошелекъ Іуды, 30 сребренниковъ, разорванную завѣсу и т. д. При этомъ не- сутъ также исполинскую трещетку, смыслъ который совершеннно иенонятенъ. Впрочемъ можетъ быть она напомипаетъ тѣ трещетки вт> католическихъ церквахъ, которыя упо- требляютъ въ пятницу на Страстной недѣлѣ, вмѣсто церковныхъ колоколовъ. Эту тре- щетку несутъ передъ гробомъ, за которымъ слѣдуютъ три дѣвушкп, изображаіощія трехъ Марій съ горшечками елея. Нѣкоторые несутъ изображенія и щиты съ надпи- сями, или представляютъ различныхъ лицъ изъ библейской исторіи. При этомъ носятъ также слѣдующія картины:, «Тайная вечеря», «Іисусъ въ саду Гефспманскомъ, утѣшае- мый ангеломъ» (несутъ 6, кающихся и 1 трубачъ), «Іуда, цѣлующій Спасителя», «Апо- столъ Петръ съ пѣтухомъ», «Пилатъ», «Марфа», «Поруганіе Спасителя», «Его би- чеваніе» и «Пригвожденіе на голову терноваго вѣнца». Многія изъ этихъ картинъ появились только въ самомъ концѣ ХУП-го ст. , и потому на ангелахъ и на многихъ другихъ личностяхъ замѣтеиъ испанскій покрой платья. Деревянное же изваяніе Дѣвы сильно подвергается вліянію моды. Всѣ картины выставляются въ церкви за нѣсколько дней до хода, при этомъ одна изъ нихъ, а именно «Поруганіе Спасителя», въ кото- рой между прочимъ изображенъ еврей, высовывающій языка. Спасителю, — подвергается неистовству огромной толпы мальчиковъ ; когда ее несутъ, они показываютъжидуязыкъ, кричатъ, топаютъ ногами. Прежде въ этой процессіи носили и выставляли также гробъ, въ которомъ ле- жала увѣнчанная Смерть. Когда пружину ящика нажимали, изъ него внезапно выска- кивалъ скелетъ. Это возбуждало необыкновенное вниманіе дѣтей, тѣмъ болѣе, что въ то время, когда носили этотъ ящикъ, съ нимъ останавливались на всѣхъ углахъ улицъ, заставляя каждый разъ скелетъ выскакивать. Поэтому, лишь только начинали оста- навливаться, толпы дѣтей бѣжали къ ящику, съ крикомъ; «выскочи, Петерхенъ», «по- кажись, Петерхенъ». Уже въ 20-хъ годахъ нынѣшняго столѣтія оставили этотъ обычай, и въ настоя- щее время носятъ только пустой гробъ. По вмѣсто этого въ процессіи является те- перь живой человѣкъ, па сѣрой одеждѣ котораго сверху до низу разрисованъ скелетъ, — онъ изображаетъ чуму. Чортъ также появляется при этихъ нроцессіяхъ, какъ и при другихъ церковныхъ представленіяхъ. Если для ролей евреевъ мало желаюшихъ, то на роли чертей ихъ всегда болѣе, чѣмъ нужно. Въ этой процессіи появляются также и колесницы съ представленіями. Па пер- вой изъ нихъ изображенъ вифлеемскій хлѣвъ, въ которомъ сидятъ Іосифъ и Марія; подлѣ нихъ — быкъ и оселъ, а въ ясляхъ лежитъ кукла, которую Марія отъ времени до времени показываетъ народу. Вторая колесница служить для изображенія главнѣй- шихъ добродѣтелей. На третьей везутъ гробницу Спасителя, окруженную молодыми дѣ-