b000000211

373 случаевъ, когда они совершенно изнемогали. По объясненію однихъ, это и служило поводомъ къ запрещение «омеганговъ» отъ времени до времени; другіе видятъ въ этомъ желаніе правительства сократить расходы при процессіяхъ. Едва- ли найдется городъ во Фландріи и Брабантѣ, который бы не имѣлъсвоихъ великан овъ. Ихъ до сихъ поръ можно видѣть даже въ нѣкоторыхъ деревняхъ. Для бельгійца праздникъ не въпраздникъ, если не устроенъ «омегангъ» и верхомъ блаженства для себя онъ считаетъ такое шествіеве- ликановъ, на которое приглашены великаны другихъ городовъ. Трудно изобразить какой эффекта въ публикѣ производить объявленіе въ программѣ фламандскаго сельскаго праздника, «что великаны появятся на этотъ разъ въ новыхъ костюмахъ». По случаю особенно торжественныхъ празрествъ, приглащаютъ, какъ мы уже упоминали, въ гости великановъ съ ихъ семьями изъ другихъ городовъ. Каждый городъ славится своимъ особымъ великаномъ и недѣдко вмѣстѣ съ своею многочисленною семьею. Такъ въ Брюсселѣ громкую славу стяжалъ «.Іаппекеп еп Міекеп», (Жанъ и его супруга Микенъ); въ Лувенѣ— Геркулесъ и жена его Мегера, въ Ати— Голіафъ съ же- ною и дѣтьми; въ Малиньи — семья великановъ, состоящая изъ дѣда, отца, матери и трехъ дѣтей обоего пола; чудовищный Друонъ. — въ Антверпенѣ. Этотъ великанъ такого громаднаго роста, что въ дни нраздничныхъ торжествъ его никогда нельзя посылать въ другіе города уже потому что всѣ ворота для него слишкрмъ низки. Онъ ивображенъ въ видѣ римскагр воина съ. вызолоченнымъ шлемомъ на головѣ, и считается мастерскимъ произведеніемъ знаменитаго архитектора, и живописца Кукса, временъ Карла V. Жена этого великана должна была сначала изображать городъ Антверпенъ, но нотомъ превра- щена была въ Минерву. Обѣ эти фигуры самыя выдающіяся лица шествія, которое до сихъ поръ совершается во вторникъ, прслѣ Успѣнія Бозкьей Матери. Прежде всего это шествіе открываютъ музыканты; за ними появляется китъ, на которомъ сидитъ купидонъ. Онъ одѣтъ въ розовое платье съ зеленымъ вѣнкомъ на головѣ и вмѣсто лука и стрѣлъ у него въ рукахъ мѣхъ съ водою. Онъ направляетъ струю воды то въ толпящійся кругомъ народъ, то въ окна домовь, которыя переполне- ны зрителями. За китомъ слѣдуютъ дельфины, на которыхъ сидятъ дѣти, одѣтыя анге- лами. Сзади нихъ кони тащутъ трехъ-мачтовое судно, окруженное маленькими шлюп- ками. Дѣти, которыя сидятъ въ нихъ и какъ будто управляютъ ими, одѣтывъбѣломъ, какъ и матросы на кораблѣ; и въ такихъ же соломенныхъ шлянахъ, убранныхъ крас- ными лентами.; Затѣмъ выступаетъ вторая группа музыкантовъ; она идетъ, впереди двухъ великановъ, за которьиш слѣдуютъ парадныя кареты; въ нихъ сидятъ группы людей, которыя изображаютъ въ аллегорической формѣ различныя искусства, науку, литературу или историческія событія. Слонъ, верблюдъ, колесо счастія, сирены, адъ, Донъ-Кихотъ, сопровождаемый своею Дульцинеею и слугою Санхо-Папчо, которые нѣкогда были неизбѣжною принад- лежностью каждаго подобнаго шествія, теперь уже почти вездѣ вышли изъ употребленія. Но до сихъ поръ во время этихъ шествій можно видѣть коня Баярда. Въ нѣкоторыхъ городахъ его выводятъ съ четырьмя жеребятами; но самый знаменитый и огромный конь хранится въ Термондѣ, въ домѣ городской ратуши, гдѣ его ноказываютъ съ гррдостію. Его въ высшей степени художественная голова принадлежитъ, какъ говорятъ, рѣзцу одного приговореннаго къ смерти узника, которому будтр-бы за эту работу возвратили жизнь и свободу. Этого коня, во время шествія великановъ, несутъ болѣе 30-ти чело- вѣкъ, которые совершенно скрыты подъ богатымъ покрываломъ, покрываю щимъ коня. Какъ-бы много людей ни взялось нести этого коня, ихъ обязанность все-таки оказы- вается въ высшей степени тяжелою, такъ какъ на немъ, въ огромномъ сѣдлѣ, сидятъ еще четыре юноши, одѣтыхъ въ латы. Конь останавливается передъ домами знатныхъ