b000000211

244 зомъ, по примѣру окружаю щихъ людей, складывается и характеръ юноши: онъ рано становится серьезнымъ работникомъ, чрезвычайно усердно занимается въ школѣ и даже въ первые годы юности съ нрезрѣніемъ относится къ свѣтскимъ и легкимъ удовольствіямъ и считаетъ расточительность — преступленіемъ. Поэтому, хотя тѣлесное наказаніе не исключено изъ школьной дисциплины, къ нему здѣсь нрибѣгаютъ только въ самыхъ рѣд- кихъ случаяхъ. По отчетамъ видно, что за лѣность совсѣмъ почти не приходится нака- зывать воспитанниковъ. За шалости и за нарушеніе школьнаго 'устава, что впрочемъбы- ваетъ тоже чрезвычайно рѣдко, провинившагося бьютъ ремнемъпорукѣ. Вънѣкоторыхъ заведеніяхъ вмѣсто ремня бьютъ тростью. Почти три четверти всего народонаседенія въ Шотландіи, - составляющаго около З'/г шлліоновъ, принадлежитъ къ пресвитеріанской церкви; затѣмъ около ста тысячъ исповѣдуетъ римско-католическую религію и около 60 тысячъ апгликанскаго вѣроиспо- вѣданія. Остальные раздѣлены между протестантскими сектами: интепендентами, методи- стами, квакерами, баптистами и другими. Люди всѣхъ исповѣданій и различныя секты пользуются полною религіозною свободою. Въ Шотландіи реформація появилась въ одно и то же время съ сосѣднею Англіею; но на первыхъ же порахъ приняла здѣсь свой особенный характеръ, который удержала до настоящаго времени. Главное и существенное отличіе шотландской нресвитеріанской церкви — это ненависть къ католической религіи и ко всѣмъ ея церковнымъ порядкамъ и учрежденіямъ. Нигдѣ, кажется, съ такимъ фанатизмомъ не разрушали древнихъ ка- толическихъ храмовъ съ ихъ украшеніями, чтобы не оставить никакихъ слѣдовъ папства, какъ дѣлали это въ Шотландіи въ первыя времена реформаціи. Другая отличительная черта пресвитеріанской религіи — стремленіе передѣлать всю жизнь, не только церковно- религіозную, но и семейную, гражданскую и государственную на основаніи буквальнаго смысла священнаго писанія. Пресвитеріане во всемъ, и въ особенности въ своемъ цер- ковномъ богослуженіи, стараются слѣдовать буквальному смыслу Св. Писанія и отвер- гаютъ все, на что въ немъ нѣтъ прямаго и яснаго указанія. При этомъ болѣе всего при- держиваются ветхаго завѣта. Это стремленіе преобразовать жизнь по идеалу церкви, на- чертанному первыми ея реформаторами, проявляется во всей исторйі шотландской церкви и выражается въ самомъ ея устройствѣ. Прежде чѣмъ окончательно утвердилась въ Шотландіи пресвитеріанская церковь, шотландцы долго веж борьбу противъ католичества, потомъ противъ усилій прави- тельства распространить англиканскую религію въ ихъ странѣ. Но въ 1690 г. пре- свитеріанская церковь была признана и до настоящаго времени остается господствующею. Пресвитеріанскія храмы, какъ по внѣшнему виду, такъ и по внутренному устрой- ству, мало отличаются отъ обыкновенныхъ домовъ. Пѣкоторые изъ нихъ украшены иногда башнями, колокола же совсѣмъ не унотребляютъ. Внутреннее устройство и об- становка храма еще болѣе простая; это ничто иное, какъ прекрасная, свѣтлая, огромная зала, заставленная скамейками или стульями. Всѣ украшенія строго изгнаны. Нѣтъ ни иконъ, ни картинъ, ни статуй, ни органа, ни алтаря, ни свѣчъ, ни купели для крещенія, пи креста. Эта зала со скамейками, думаетъ посѣтитель, была бы чрезвычайно удобна для публичныхъ совѣщаній; и въ самомъ дѣлѣ, богослуженіе здѣсь ни что иное, какъ бесѣда о высоконравственныхъ предметахъ. Противъ главнаго входа устроена кафедра; нѣсколько ближе ко входу— налой для запѣвалы. Вокругъ налоя оставлены почетныя мѣста для духовныхъ лицъ. Прочія мѣста занимаютъ прихожане, но точно также, какъ и во многихъ другихъ западныхъ церквахъ, каждый за свое мѣсто въ церкви платитъ извѣстную сумму и это доставляетъ церкви большой доходъ, который идетъ въ пользу школъ и бѣдныхъ.