b000000211

245 Шотландская церковь не признаетъ шкакихъ праздниковъ, кромѣ воскресенья, но за то и собжюдаетъ его даже божѣе строго и сурово, чѣмъ Англія: воскресенье въ Лон- донѣ сравнительно съ эдинбургскимъ можетъ быть названо веселымъ. Но возвратимся къ нресвитеріанскому богослуженію. Въ нресвитеріанской церкви не существуетъ ника- кихъ онредѣленныхъ правилъ, ни онредѣленной росписи, въ какое время, въ какомъ норядкѣ и какіе отдѣлы Св. Писанія и молитвы должно читать вовремя того илидругаго богослуженія. Все предоставляется личному усмотрѣнію и способности духовнаго лица, который отправляетъ богослужепіе. Относительно церковныхъ пѣсней постановлено только не допускать при богослуженіи пѣсни человѣческія, т. е. небиблейскія. йхъ выбираютъ обыкновенно изъ псалмовъ Давида и для нихъ составлены особыя мелодіи. Всѣ присут- ствующіе моі^утъ пѣть подъ руководствомъ запѣвалы. Въ назначенный часъ прихожане сходятся въ церковь для богослуженія; мужчины нерѣдко входятъ съ шапками на головахъ. Черезъ нѣсколько минутъ на каоедру всхо- дитъ проповѣдникъ въ черномъ плащѣ и съузенькимъ воротникомъ, кланяется собранію и читаетъ псаломъ, который онъ назначаетъ въ этотъ разъ для пѣнія. Запѣвало, стоя у своего налоя, начинаетъ пѣніе, за нимъ затягиваютъ и присутствующіе. По окончаніи псалма проповѣдникъ произноситъ молитву собственнагосочиненія, которую присутствую- щіе выслушиваютъ стоя, затѣмъ опять пѣніе. Послѣ этого проповѣдникъ читаетъ ту или другую главу Св. Писанія по своему выбору; на это отвѣчаютъ пѣніемъ и затѣмъ начи- нается нроповѣдь, которая продолжается полчаса и болѣе. Проповѣди эти чрезвычайно однообразны, сухи и скучны. Несмотря на чувство глубокаго уваженія ко всему, что дѣ- лается вокругъ, шотландцы во время длинныхъ проповѣдей начинаютъ покачиваться и дремать, Проповѣдники замѣчаютъ это, но нисколько не смущаются и продолжаютъ. По- слѣ проповѣди опять молитва, пѣніе и наконецъ богослуженіе заканчивается благослове- ніемъ проповѣдника. Довольно оригинально крестятъ у нихъ дѣтей; крещеніе происходитъ во время бо- гослуженія, передъ всѣми, на каоедрѣ. Воспріемниковъ здѣсь не бываетъ; малютку дер- житъ отецъ, которому священникъ и объясняете, «что по смыслу шотландской, какъ и всякой другой реформатской церкви, окропленіе крещаемаго водою есть знакъ очищенія кровію Іисуса Христа». Послѣ этого духовное лицо троекратно окронляетъ голову ре- бенка обмоченными въ воду пальцами. Къ причастію приступаютъ обыкновенно два раза въ годъ, въ нѣкоторыхъ же мѣстностяхъ и по одному разу. Въ богослуженіи передъ таинствомъ нредметомъ пропо- вѣди бываетъ обыкновенно увѣщаніе къ покаянію и къ примиренію съБогомъ, и только; больше не существуетъ передъ причастіемъ никакого особаго покаянія. Въ назначенный воскресный день, когда происходитъ причащеніе, въ церкви стоятъ одинъ, а иногда и нѣсколько узкихъ столовъ, покрытыхъ бѣлою скатертью. Около нихъ на скамейкахъ садятся причастники, мужчины и женщины; духовное лице садится напереднемъмѣстѣ. Передъ нимъ ставятъ хлѣбъ, нарѣзанный на тонкіе длинные ломтики, и красное вино въ серебряныхъ кубкахъ. Послѣ краткой рѣчи священнослужитель прочитываете Еван- геліе объ учрежденіи таинства. Во время чтенія словъ: «преломить и далъ ученикамъ», онъ беретъ ломтики хлѣба, разламываетъ на двѣ половины и подаетъ на обѣ стороны сидящимъ рядомъ съ собою. Затѣмъ тарелки съ хлѣбомъ разносятъ по обѣимъ сторо- намъ. Тоже дѣлаютъ и съ чашей съ виномъ: сначала священнослужитель подаетъ на обѣ стороны двѣ чаши, которыя затѣмъ тотчасъ переходятъ изъ рукъ въ руки. Послѣ этого происходитъ пѣніе псалмовъ. Съ тою же простотою совершаются бракъ и погребете. Бракъ совершается духов- нымъ лицомъ не въ церкви, безъ обрядовъ и даже безъ обмѣна колецъ. Погребеніе со-