b000000211

235 и между мужчинами. Шотландцы первые пьяницы въ мірѣ, въ этомъ отношеніи они по- шли даже дальше англичанъ. На сколько пьянство здѣсь приводитъ къ печальнымъ результатамъ, видно изъ заявленія одного глазговскаго судьи. Онъ говоритъ, что 80 преступниковъ изъ 100 созналось ему, что пьянство составляетъ главную причину ихъ преступленія. Всѣ шотландцы, а въ особенности гэлы, до сихъ поръ страшно заражены гру- быми суевѣріями. Правда,, этому противодѣйствуютъ всюду распространенныя теперь школы; но не прошло еще и 30 лѣтъ съ тѣхъ поръ, какъ во многихъ мѣстностяхъ, населенныхъ гэлами, не было ни школы, ни церкви. Поэтому подрастающее ноколѣніе страдаетъ еще отъ невѣжества родителей, но можно надѣяться, что въ будущемъ ра- спространятся болѣе здравыя понятія. Несмотря на очень раннее введеніе христіанства въ Шотландіи (уже въ 563 г. былъ устроенъ монастырь на одномъ изъ здѣшнихъ остро- вовъ) и на продолжительное его вліяніе среди гэльскаго населенія, между ними сохрани- лось множество суевѣрныхъ представленій, связанныхъ со старою языческою религіею. Гэльскіе горцы вѣрятъ въ чудесныя, подобный феямъ существа, которыхъ они назы- ваютъ «Ваоіпе-зЬіі», и затѣмъ большую роль у нихъ играетъ ясновидѣиіе. Жногіе изъ нихъ утверждаютъ, что они обладаютъ даромъ предвидѣнія и пророчества во снѣ и раз- сказываютъ объ этомъ необыкновенный вещи. Жителямъ равнинъ, на которыхъ горцы и теперь еще смотрятъ свысока, они отказываютъ въ такомъ необыкновенномъ дарѣ. Они считаютъ также нѣкоторые дни особенно священными, не связывая съ этимъ хри- стіанскихъ идей, такъ напр.; 1-е мая и 1-е ноября. Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ сохра- нились еще курганы, въ которыхъ находятъ пустыя пространства, — простой народъ вѣритъ, что теперь въ нихъ живутъ феи. ■ Знахарство играетъ большую роль среди гэльскаго населенія. Чтобы излечить че- ловѣка, одержимаго падучею болѣзныо, его кладутъ на одну кровать съ мертвецомъ, такъ какъ вѣрятъ, что въ этомъ случаѣ болѣзнь переходитъ на мертваго. Въ Ростширѣ и на Гебридскихъ островахъ одержимаго этою болѣзныо заставляютъ нить собственную кровь или воду, въ которой былъ вымытъ умершій родственникъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ еще недавно употребляли при этомъ для питья вмѣсто кубка черепъ женщины -самоу- бійцы. Тамъ гдѣ эпилептикъ (одержимый падучею болѣзныо) упалъ въ первый разъ, тотчасъ зарываютъ живаго чернаго пѣтуха, вмѣстѣ съ прядью волосъ и кусочками ног- тей націента. Этотъ обычай очень древній и сильно расиространенъ въ гэльской горной странѣ. Во всей сѣверо-западной Шотландіи до сихъ поръ вѣрятъ, и этого суевѣрія не избѣгли даже многія весьма почтенный и образованный семейства, что седьмой сынъ однимъ нрикосновеніемъ можетъ вылечить золотуху. Онъ кладетъ руку на голову больнаго и при этомъ говоритъ: «во имя Отца, Сына и Св. Духа». Такъ какъ, по понятію шотландца, седьмой сынъ уже судьбою иредназначенъ лечить, то его обыкновенно, даже въ семей - ствахъ людей образованныхъ, стараются послать изучать медицину. Но ни одинъ родъ суевѣрія не расиространенъ такъ сильно въ сѣверо-западной Шотландіи, какъ вѣра въ дурной глазъ. Всѣ несчастія, имъ причиняемыя, излечиваются золотой и серебряной во- дой. Для этого кладутъ цѣнную золотую или серебряную монету въ стаканъ съ водою и этою водою вспрыскиваютъ націента, произнося въ то же время слова молитвы. Даже духовенство, несмотря на свое огромное значеніе въ странѣ, до сихъ поръ не могло уни- чтожить нѣкоторыхъ странныхъ обычаевъ и обрядовъ. И теперь еще пастухи совершаютъ жертвоприношеніе, называемое «РеИеіп». Для этого они собираются 1-го мая на какую нибудь гору. При этомъ каждый приноситъ разные припасы: одинъ овсяныя лепешки, другой пива, виски; никто не долженъ являться съ пустыми руками. Когда всѣ собе- рутся, молодые люди, вооруженные лопатами, нарѣзаютъ большими кусками дернъ и